一、马克思主义妇女理论
马克思、恩格斯以唯物史观为基础，通过对妇女地位的发展变化和遭受压迫的根源进行分析，从人类解放的高度来认识妇女解放问题，将妇女解放纳入到无产阶级解放的事业中，并在一定程度上探讨了妇女解放的途径和道路。
（一）马克思主义妇女理论阐述了妇女地位的变化过程
马克思、恩格斯在长期研究资本主义发展问题中深刻意识到私有制的局限性，认为私有制是资本主义矛盾产生的根源，是妇女受压迫、被剥削的深层次原因。他在《共产党宣言》中也明确指出，要把“消灭私有制”作为无产阶级政党理论的最精辟的概括。马克思在探究资本主义发展的历史进程中指出，在私有制基础上家庭内部的分工出现很大的变化。在母系氏族社会中，由于女性只限于从事家务劳动，所以在家庭中占据统治地位。但是，随着是私有制产生，妇女的家庭劳动的价值被逐渐弱化，男性凭借自身体质的优越性在社会生产中具有独特优势，逐渐在家庭和社会中都占据了重要地位。女子则沦落为男人的附属物，逐步失去自由和独立的经济地位。
（二）马克思主义妇女解放理论阐述了妇女解放的途径
资本主义历史发展表明，如果不引导妇女参加社会劳动，任何时候都不能实现妇女解放，更不能实现男女平等。恩格斯指出，“妇女解放的第一个先决条件是一切女性重新回到公共的事业中去。”妇女只有参加社会劳动，获得相应的经济基础，实现经济上不再依赖于男性，才是实现自身解放的先决条件。同时，广大妇女参与社会劳动过程中，能够有效扩大妇女的社交范围，有利于获取更多信息，促进自身成长，妇女才能从家庭中获得解放，赢得相应的社会地位，逐步实现自身解放。。
马克思的这些理论，对推进妇女解放事业具有重要的指导意义。
二、早期马克思主义者的艰辛探索
青年毛泽东也曾受到过无政府主义、新村主义的影响，还曾设想在岳麓山建设新村，但是随着北京等地的工农互助团实验不断宣告失败，毛泽东深感“工读团殊无把握”，就决定放弃这一乌托邦试验了。毛泽东显然也受到了李大钊等早期马克思主义者以“主义”为“旗帜”观点的影响，逐步看清点滴式改良与社会黑暗现实的鲜明对比，认识到点滴式改良是行不通的，进而转向谋求社会问题的“根本解决”。
（一）李大钊的妇女解放思想
李大钊是中国最早的马克思主义者和中国共产党的创始人，也是中国最早的马克思主义妇女解放理论家。他运用历史唯物主义剖析了中国妇女受压迫地位的形成和受压迫的深层原因，他指出：中国两千年来社会的基础构造是大家族制度，大家族制度一面是血统的结合，一面又是经济的结合。一切政治、法度、伦理、道德、学术、思想、风俗、习惯，都建筑在大家族制度上作他的表层构造。他认为，与大家族制度下要求子弟无条件服从亲长的主张一致，压迫妇女几千年的纲常、名教都是“损卑下以奉尊长”，“牺牲被治者的个性以事治者”。
李大钊妇女解放思想的重要特点就是用无产阶级民主思想分析妇女问题，他揭露了资产阶级正是用抽象的“人权”来掩盖资产阶级民主只能给予少数剥削者，而广大处于被压迫地位的妇女不可能享受到真正的民主。李大钊在论述妇女问题的时候，总是把它同工人问题相并而提，认为妇女和无产阶级都处于被压迫的地位，他们的命运是紧密相连的，妇女运动要与工人运动联合，只有依靠民众大联合的力量，才能战胜反动统治阶级，才有机会铲除资本主义制度，消灭剥削，夺取国家政权，建立新式的社会制度，才有机会发展妇女事业，真正实现妇女的解放。
李大钊除了运用唯物史观研究妇女受压迫的深层原因，用阶级观点分析妇女问题，李大钊还最早提出了妇女运动应该联合的思想，他向中国妇女介绍了世界女权运动的历史和现状，主张资产阶级女权运动应该和无产阶级妇女解放运动联合起来，相互支持、相互促进。
（二）陈独秀的妇女解放思想
以陈独秀为代表的马克思主义先行者们以讨论妇女的贞操问题为突破口，对女性获得婚姻自主权利、公开社交权利、教育平等权利和经济独立权利以及其他社会妇女问题进行了广泛且持久的讨论，对长期以来附加在妇女身上的各种不合理道德规范进行了猛烈的抨击。他主张婚姻自由，反对封建婚姻包办制度,他把婚姻包办制度，精准地概括为“不合情理”，即“结婚的规矩不合情理、成婚的规矩不合情理、不能退婚的规矩更是不合情理”。陈独秀对“不合情理”的根本原因进行深入思考，得出了男女不平等的根本原因就在于女子经济不独立。他在《孔子之道与现代生活》一文中指出：“现代生活，以经济为命脉，而个人独立主义，乃为经济学生产之大则，其影响遂及于伦理学。
陈独秀已经清醒地认识到妇女问题的根源在于女子经济上的不独立，那么以彻底改变社会经济基础为立足点的社会主义革命，就成为实现妇女政治解放和经济解放的不二之选。陈独秀旗帜鲜明地提出了妇女解放必须与社会主义革命相结合的重要观点。他还进一步指出，只有建立一种生产资料公有制的社会制度，消除了资本家的剥削和压榨，人与人之间可以建立起良好的合作互利关系，人们都要为了家庭和生活幸福而投身于工作之中的时候，长期困扰妇女问题的根源才会得到根本解决。而进行社会主义社会革命不仅能解决妇女在经济方面的问题，还可以解决其他同样值得关注的社会问题。
（三）向警予的妇女解放思想
向警予是中国共产党早期的妇女运动领导人，大革命时期，她先后在报刊上发表了40余篇文章，向警予运用历史唯物主义观点，按照历史发展的进程，分析了妇女地位的演变过程，揭示了妇女受压迫的根本原因是私有制。她详细阐述了妇女受压迫的深层原因是由于生产力的发展出现剩余产品，男性以长于战争和交易的缘故，占有了大量的剩余产品，所以地位陡然增高。随着私有财产制度的发展，“人类经济完全操纵垄断于少数资本家之手，占世界人口百分之八十以上的人类逐渐降为奴隶。”广大妇女和劳动群众共同遭受压迫，因此，“真要达到经济独立的目的，只有把万恶的资本主义推翻”。她指出：在帝国主义和北洋军阀的统治下，不仅妇女没有女权，人民普遍没有人权、民权，女权运动绝不能离开民权运动而独立，只有通过国民革命，夺回人权、民权，妇女才可能获得女权。
既然中国妇女运动必然要与中国革命运动相结合，那么谁才是妇女运动的先锋呢？向警予对近代无产阶级劳动妇女队伍形成的原因，所处的经济地位、特点进行了深入的分析，指出她们出身寒苦家庭，生活环境迫使她们和男子一样靠出卖劳动力赚取微薄收入。但是资本家们对她们的压榨常有不能生存的危险，所以团结奋斗成了他们生存的要件。向警予明确地指出了中国妇女运动的主力军是无产阶级劳动妇女队伍，但是仅靠这个群体的力量也是势单力薄的，于是她提出建立妇女联合战线的思想。向警予在《中国最近妇女运动》、《评王璧华的女权运动谈》等多篇文章中对女权运动、基督教妇女运动、知识妇女团体进行了分析指导，指出女权运动不能只代表资产阶级妇女的利益，是否注意到劳动妇女的问题应是检验女权运动真伪的测量器；对于基督教妇女运动向警予则严肃的提醒他们不要事事都依靠国际的后援和指导，这样下去恐怕终究会成为外国资本的机械；对于知识妇女，向警予则指出知识妇女一定要与劳动妇女相结合，应该关注到工农妇女的生活。向警予对各种团体运动的优点进行了肯定，对他们的不足依依进行了指导，并进一步阐发了各阶层妇女应该联合在一起，建立妇女联合战线纲领的思想。
毛泽东将马克思主义关于妇女解放的理论与中国妇女的实际状况相结合，运用唯物主义的世界观和方法论，在总结全党智慧、经验的基础上，形成了一套科学完整的毛泽东妇女观。新中国成立后，毛泽东妇女理论也始终指导着中国妇女事业的发展，为中国妇女事业的发展作出了重要贡献。
参考文献
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[6]陈独秀.妇女问题与社会主义[N].《五四时期妇女问题文选》,1981.
[7]向警予.向警予文集[M].北京:人民出版社,2011.
作者简介：孙婧，女，1983，汉族，山东，研究生，马克思主义中国化,哈尔滨商业大学
