马克思“每个人自由全面发展”思想的萌芽
郭悦
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郭悦,. 马克思“每个人自由全面发展”思想的萌芽[J]. 哲学研究进展,20254. DOI:10.12721/ccn.2025.157471.
摘要: “每个人自由全面发展”的思想始终是贯穿于马克思主义理论体系的一条主线,是马克思终其一生都在追求的终极目标,本文意从这一思想形成的历史路径和形成逻辑这一角度,以青年时期的马克思为例,揭示了马克思思想的萌芽过程,并对这一思想形成的逻辑进行说明,目的是通过对这一思想形成脉络的梳理达到对这一思想有更加深层的理解,更加理解了马克思主义为什么能够在今天的中国焕发生机的原因以及更好的推动马克思主义中国化时代化大众化。
关键词: 马克思;人的自由全面发展;路径;逻辑
DOI:10.12721/ccn.2025.157471
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马克思主义究竟是什么,如何理解马克思主义,习近平总书记指出,“马克思主义博大精深,归根到底就是一句话,为人类求解放”。这句话指出了马克思主义的终极目标,与马克思在《共产党宣言》中提出的“每个人自由全面发展”遥相呼应,可以看出马克思主义从成立之初就始终把人的自由全面发展作为自己的第一目的。人的自由和全面的发展是一个“动态的发展和实现过程”[1],表明这一思想不是马克思在某一时刻的突发奇想,因此,要想了解马克思“每个人自由全面发展”思想的形成,我们必须回到马克思所处的那个时代,了解当时的时代背景,分析马克思为什么会在这一一个背景之下萌芽了这一思想。

马克思“每个人自由全面发展”的思想不是一下子就形成的,它深深的根植于马克思整个人生的发展之中,并在他的少年时代就已经略显锋芒了,1835年,马克思在他的中学作文《青年在选择职业时的考虑》曽这样说道:“在选择职业时 ,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为,这两种利益是敌对的,互相冲突的,一种利益必须消灭另一种的;人类的天性本来就是这样的:人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完美。”可以看出马克思对于职业的选择相比于大多数人来说有着更远的视野,更大的格局,他并没有把个人利益与集体的利益看成是对立的,与现在西方主流的零和博弈的观点完全不同,马克思将个人利益的获得置身于集体利益之中,他认为个人利益的实现并不一定需要通过消灭其他人的利益而实现,我们不应该把个人利益和他人利益看成了两个对立的部分,而是应该把他们看出一个共同的整体,如果单纯的只关注自身的利益,那样做是非常狭隘的,因此马克思讲到一个人完美的前提是为身边的完美,一个人幸福的前提是为身边的人而幸福,这才是真正的完美和幸福 ,这其中实际上已经蕴含着“每个人自由全面发展”的思想了,马克思在选择职业时首先考虑到的不是自己,而是同时代的人,也就是处于他那个时代的每一个人,这其实就是每个人,不同的时代有不同的人,但是无论哪一个时代的人都需要有为他们这个时代而工作的人;另外马克思也在他的作文中表明要想达到为同时代人而完美、为同时代人的幸福而工作,那么这个工作一定不可能是普通的工作,其目的必须指向为他人的完美和幸福,而幸福和完美也就是自由全面发展的某些表现,什么是幸福的人,什么是完美的人,只有自由全面发展的人才是幸福完美的人,因为自由永远是一个人幸福的前提,一个被束缚的人是不可能拥有幸福的,而一个幸福的人一定是自由的,在拥有自由的基础上人才能决定自己做什么不做什么,才能有更多的时间去发展自己的兴趣和爱好,当劳动不是人们的必须之后,人们甚至会需要一些劳动来实现自己,但是这个劳动与当今时代的劳动是有很大的不同的,当今时代的劳动表现出被动性、压抑性,而自由全面发展的人的劳动是主动地、快乐的,因为他们不把劳动看出唯一的谋生工具,而是作为实现自己的一个方式,而且相比之下他们劳动的时间较之前大大减少,这使得他们有大把的时间去享受生活,这样的人才是幸福、完美的人。

尽管如此,我们都知道,马克思只有一个,我们之所以不是马克思因为我们从未有过像马克思这般如此高远的理想,我们有太多了顾虑和担忧,而面对这一担忧,马克思说道:“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。[2]马克思认为如果我们是为了人类的幸福而劳动的,即使存在着各有各有的压力和负担,但是这并不能将我们压倒,因为我们有着远大的志向,我们深知我们是为了全人类而献身的,因此,我们不要担忧我们是否有如此远大的志向,当我们明了自己的劳动是为了全人类的,无论你处于什么职业,无论你从事什么劳动,我相信那种使命感必然会油然而生,每一个人都是时代的创造者,每一个人都能成为时代的英雄,无论大小,无论多少,只要你是为了时代的发展而做出努力的,都是马克思所谓的为大家而献身。如果我们不是从事这样的工作,我们即使感到快乐也不是真正的快乐,按照马克思的话来说如果我们只为我们自己而工作,那种快乐就是自私的、可怜的、有限的,这显然不是真正的快乐,而是一种被异化了的快乐,是一种为了追求快乐而为之的快乐,一个有理想有追求的人决不能仅仅看到自己眼前的利益,决不能苟且于时代之中,一个有理想有抱负的人应该将自己的小我融入到社会这个大我之中,中国古代就有修身、齐家、治国、平天下之说,可以看出一个有品德有教养的人不仅仅要管理好自己的小家,更要有治国平天下的雄心壮志才行,马克思“人的自由全面”发展的思想与我们古代的思想不谋而合,这也是马克思主义能够在中国实现时代化大众化的最根本的原因。如果我们按照马克思所说的那样做了,确立为全人类而奋斗的决心和使命,我们的幸福将属于千千万万人,直到我们死去的那一天,我们的事业依然默默的发挥着作用,我们这才叫真正的实现了自己。

对人的自由而全面发展的追求始终是我们建设社会主义现代化强国的根本目的,我们发展的一切追求和结果都是指向人的,为了实现这一目标,世世代代的中国人一直为此不懈奋斗,从脱贫攻坚到全面小康,从改革发展到补齐短板,从共同富裕到精神自由,中国共产党始终带领人民将马克思主义基本原理与中国实际现结合,始终将马克思追求的终极目标作为我们社会主义事业的前进方向,始终把人民群众作为一切工作的出发点和落脚点,向着社会主义现代化强国的目标不断前进。

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