青年志愿者工作是一项涉及志愿者主体和被实施的客体（如残疾人、贫困地区、自然环境等）之间的复杂互动过程，主体通过向客体提供自身帮助能力的方式，促进志愿者工作的顺利开展。青年志愿者工作的目标在于激发年轻人的内在潜能，以便他们能够向社会上需要帮助的人提供有效的支持，在社会层面上扮演着紧密关注社会 所需服务区域、致力于改善社会的角色，其服务对象已经不再局限于个体，而是扩展至社会公益事业、自然环境保护等多个领域，青年志愿者工作的实施主体为18岁至35岁之间的人。社会发展到一定阶段，随之产生一系列贫困、自然环境污染、社会环境等问题，而青年志愿者工作的出现则是为了解决这些问题。
一、马克思人与社会关系的思想渊源
马克思所描绘的人与社会的关系，是一种内在的演进过程。从他早期到晚年这一历史阶段的研究经历了一个不断深化和细化的过程。从马克思的写作历程中，我们可以将其时间顺序进行划分。马克思关于人与社会关系的论述，始于他的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的差别》（1841年），其中马克思从伊壁鸠鲁关于“原子偏移论”的观点中看出了人的相对独立性。人是独立于外界世界之外的，它不可能脱离其他事物而孤立地生存下来。唯有拥有他人的存在和与社会的紧密联系，方能实现人类的独立性。所以，他的研究对象就是人自身，即“人之为人”这一问题。正如他自身所说“一个人，只有当同他发生关系的另一个人不是一个不同于他的存在，而他本身，即使还不是精神，也是一个个别的人时，这个人才不再是自然的产物。但是要使作为人的人成为他自己的唯一真实的客体，他就必须在他自身中打破他的相对的定在。”马克思的《黑格尔法哲学批判》（1843年）对黑格尔的观点进行了批判，黑格尔认为国家不是人存在的基础，国家高于一切，国家决定市民社会。对批判其国家与人的关系，阐述了自身的思想，认为国家职能是人的社会特质的活动和存在方式。国家只有通过个人才能产生作用，它不为一个独立的个体。马克思深刻认识到人类的本质在于劳动，而社会与人之间的紧密联系则在于人类通过不断的劳动活动来维持社会的运转，而劳动则是推动社会不断发展的重要力量之一。他对人的全面自由发展作过深刻论述。《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）明确了人与社会的具体关系，指出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上它是一切社会关系的总和。” “人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上它是一切社会关系的总和。”等观点，马克思在此揭示了人与社会是相互影响相辅相成的关系。
二、马克思人与社会关系的基本内容
（一）人是“现实的人”
马克思主张人的本质是精神，而人的精神又是绝对精神实现自身、认识自身不可或缺的条件，与黑格尔将人的理性扩大化的观点截然不同。也有区别于亚里士多德所认为的“人是天生的政治动物。”马克思所认为的人是“现实的人”，现实指的是存在于这个世界上、具有生命特征的人，即马克思所言的人具有自然性。其次是作为社会关系总和的人的社会性。马克思将人与社会联系在一起，而非黑格尔所认为的人的本质是绝对精神，因为他将人与社会紧密联系在一起，而非脱离抽象。 “现实的人”马克思在《德意志意识形态》中解释到，“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的、进行物质生产的，因而是在一定物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的。”从这句话中提取马克思对于现实的人的规定的要素，即进行物质生产，也就是我们所说的劳动，人只有在劳动中才会构成现实。
（二）关于人的本质
自古希腊早期起，人类的本质问题就开始被研究，有些人从人与自然的角度出发，有些人则从人自身的角度出发，比如普罗泰戈拉“人是万物的尺度”，更有苏格拉底所提出的认识本质的方法即“认识你自己”，提出人的本质是理智和灵魂，也有中世纪时期认为人的本质是面向上帝的存在等。这些思想虽然都是从不同侧面来看待人的本质的，但它们都没有把人作为一种主体来作全面地分析，而只是简单地以理性或自然为视角来理解人的本质。不同于其他人，马克思在研究人的本质时，马克思在研究人的本质的同时是立足于人是“现实的人”是从事物质生产活动的人为立足点，在肯定人自身具有自然性的同时，是将人的本质归结为社会性。并且在马克思看来,人的本质是什么,实际上是一个他对人与社会关系的定位出发点马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上是一切社会关系的总和。”，人类的本质不是凭空产生的，而是由各种社会关系的综合作用所塑造而成的。为了在社会中生存，我们必须解决衣食住行等方面的问题，这就要求我们进行物质资料生产活动，并在这个过程中建立一定的社会关系，而这种社会关系则是人类为了实现某一目标而结成的。
（三）关于人的价值
社会是以个人为单位组成的一定的经济基础和上层建筑的整体。社会实际上除了需要人的创造之外，它也是人的意识活动的统一体。从人出生成长为能够适应社会、参与社会生活的生活。有一个促进因素便是人的价值。 人的价值是现实的人在社会生存的意义体现，它是人与社会之间的桥梁，人在社会中进行的创造性活动既可以向社会做贡献得到社会的认可，又可以使自身得到满足，体现了人的价值的特点，一个是创造性，二个是向社会做贡献，三个是满足自身。人的价值可以分为个人价值与社会价值两个部分，而不论是个人价值亦或者是社会价值，它都是以个人的创造性活动作为基础，在创造性活动 的过程中，不断地看到自身的价值，以满足自身与社会的需要。换句话说，人的价值的实现实际上是保障人与社会共同进步的联结点。
（四）关于人与社会的关系
社会是以个人为单位组成的整体，个人与社会是密不可分的，一方面社会体现着个人的意识，而另一方面个人的意识、发展影响着社会的进程。马克思认为，人与社会的关系实际上的对立统一的，人要生存必须要进行物质资料生产，在这一个条件下，人必须依赖社会提供的物质条件生存，运用这些物质条件不断地做出贡献，创造价值，这样每个人共同劳动和分工，形成了一个基本的社会体系。因此，每个人的生活都离不开社会为你提供的服务，同时社会又包含了有最基本成员人，人发挥着能动作用，人与人之间相互依存，相互联系，经过多年的引导和发展，才有了当今的社会格局。社会上是以人构成的，是相互的集合，可以说没有人就不构成社会，而同样，社会需要人的存在为前提才能存在和发展。
三、马克思人与社会关系理论视域下解读青年志愿者工作
青年志愿者工作的本质宗旨是在于奉献自身的助人为乐的精神，与他人互助进步，扩大这个行业的救助精神与促进社会进步。从这个层面上说它是人的自我帮助能力的提升与发展为目标,促进自身的不断发展,同样也促进受益者不断的发展，才能促进社会的不断进步。青年志愿者工作中青年志愿者与社会的进步与马克思人与社会关系具有重合性。
(一)马克思人与社会关系视阈下青年志愿者工作的本质
对于社会学来说，青年志愿者工作是符合社会的需求与青年志愿者的愿望，是促进社会与人共同进步的统一体。从教育层度来谈，青年志愿者工作它的道德基础、组织机构、社会人员力量等对于促进大学生的品德与教育的具有启发意义的，可以引导大学生参与社会公益的实践，提升自身的道德修养。而与无论从哪一种对角度对青年志愿者工作本质的论述出发,青年志愿者工作它始终是社会发展到一定阶段的产物，从本身对象青年志愿者出发，最终受益也是回归于人与社会。
在马克思人与社会关系视域下,从现实的个人出发,也就是将现实的个人理解为始终生活在特定的社会中,处在特定的社会关系中,就是“按照他们的社会特质,而不应该按照他们的私人特质来考察他们”。在解决社会困境如个人贫困、社会保障体系、社会公德等服务对象的现实问题时,在这一过程中青年志愿者要通过把握深层次的原因了解到服务对象所在的环境问题进行一个细微的考察,明确所出现需要扶持的原因，比如在面对孤寡老人时，首先明确孤寡老人他所需要的具体帮助是什么，这就要求青年志愿者要考察老人之前所发生的事情，是否是孩子外出打工，有对老人的经济补贴但却缺少陪伴，还是说二者没有。再或者健全社会保障体系，要明确了解社会保障体系所出现缺失的一个原因，是否是国家重视程度不够亦或者是运行方面出了问题。以此来明确志愿者活动的开展方向。而另一个方面，青年志愿者活动不仅仅只是一个活动，它与自愿者本身的素质、品德挂钩，并不是单一将任务发布到实施地区活动，在当中何以对自愿者的素质品德具有改变性意义，这就是社会关系中的人与人之间关系的改变，志愿者通过一个大集体的出行活动、宣传，主体与主体之间会产生不同的影响。在整个工作的实施里，既有作为主体的个人个体方面的改变,又有客体对象的促进性的改变，继而是社会整个环境的改变。而青年志愿者主体与社会作用是双向的，救助了客体使得社会更加完善，同样主体不断得到自我发展。
因此,在马克思人与社会关系视域下,我们可以将青年志愿者工作的本质归结为为了缓和与解决社会问题而出现的必要性，主体的青年志愿者是 “现实的人”，而救助的社会对象，无论是人还是环境与社会体系等它都为社会发展的一部分，都是社会在发展中所呈现出来的问题所在。主体通过对客体贡献自身帮助的能力，客体得到帮助，社会完善，主体得到社会环境保障。
（二）从马克思人与社会关系视阈下看青年志愿者工作的价值
价值分为个人价值与社会价值，马克思将个人价值和社会价值做过区分。青年志愿者工作的基础都是从现实的人,过程是在社会进行创造性活动，不断地了解帮助对象的需求无论是经济亦或者是精神需求，通过在社会上进行志愿者招募活动广泛地在全国结成一个特定的社会关系，运用这个社会关系去向令一个需要帮助的社会关系进行帮扶，这是的青年志愿者工作的主体现实存在的人既可以说是一个个人，也可以说是一个社会关系。
青年志愿者工作的个人价值在于，运用自身的力量为帮助对象提供物质与精神与劳动力的帮助，既关注对象比如人的现实需要，又关注到社会比如环境污染的环境需要，例如进行“保卫母亲河”的绿色行动。在这一个过程中，提供自身的帮助有利于帮助对象摆脱困境，向更好的目标而前进。其结果是青年志愿者所帮助对象得到了改善其存在困境的解决方法，而为了满足自身身为青年志愿者的需要，为了满足青年志愿者这一工作的需要，得到付出努力后的自身回馈。这是其一个人价值。
其二青年志愿者工作的社会价值在于，通过建立一定的社会关系，创造性地开展活动，创造社会所需的环境和风气等帮扶条件，以人的主观能动性为基础，推动社会和他人的发展，从而达到目的性和解决问题的目的。从这一角度来说，其目的性是为了社会、为了解决社会上所出现的问题，是在自我实践过程中满足了社会与他人，推动了社会以及他人的发展。
在马克思看来，人类与社会之间存在着一种相互依存、相互影响的关系，二者相辅相成，青年志愿者工作的重点是在于用自身的主观能动性去重视需要帮助的人需要和社会问题的解决,以改善帮助对象的困难处境和社会关系、环境发展问题。青年志愿者工作的出现是为了解决、缓和、调解社会上所出现的一些问题。因此，对青年志愿服务工作者来说，其首要目标就是通过自己的努力使他们能够更好地了解、认识、处理社会中所发生的各种矛盾和问题。社会上所出现的问题实际上是人在发挥主观能动性时的方向偏差或者说是未利用好主观能动性，所以说人的主观能动性实际上是内因，所呈现的表象只是存在的外因。在改善外因的同时必须要改善内因才能得到根本解决。所以说通过人自身这个内因，来推动社会的发展，是有赖于人的努力。而青年志愿者工作正是人在改变内因是所呈现出来的一种形式，其价值也就自然而然凸显出来。
四、结语
人类作为现实中的个体，是构成社会的基本元素，而社会则是人类社会的一部分，整个社会的运作和运作都依赖于人类主观能动性的发挥。随着社会的不断发展，不可避免地会出现各种问题，而解决方式就是得通过人发挥自身主观能动性进行，在社会发展的过程中，贫富差距越来越大，落后村镇年轻人外出打工越来越多，留守儿童、父母也数目逐渐增多。在进行环境、城市化等的改造时，由于对自然资源的攫取不加思索，环境恶化逐步严重，而青年志愿者工作便是对其进行缓和、调解社会矛盾的形式之一，其价值在于不仅是用爱心不计回报地贡献出自身的帮助力量，以满足最初进行这本工作的本心，更在乎是用人的主观能动性对社会、他人做了巨大贡献，推动了社会的发展。
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