一、《博士论文》
马克思在该篇论文中论述了德谟克利特的观点，即原子具有两种运动。即做直线下垂运动以及和许多原子之间的碰撞排斥，因此德谟克利特只关注到了物质的分裂变化而忽视了观念上的因素；伊壁鸠鲁认为原子除了这两种运动外，还进行偏斜运动，注重形态与质料的综合。这就意味着德谟克利特主张原子具有纯粹的物质形态，即直线降落运动所体现的是一种决定论，整个世界都被命运所束缚。而伊壁鸠鲁表明原子物质性的同时，用偏斜运动说明了原子的能动性、独立性，这展现了原子的自主性，而偏斜运动则改变了被困的命运。探讨德谟克利特与伊壁鸠鲁关于自然哲学的不同之处是马克思思想发展的开端。
二、《关于林木盗窃法的辩论》
莱茵报时期，马克思逐渐超越了黑格尔的唯心主义哲学体系，摆脱了其所带来的约束和限制，马克思反对将理性绝对化和神秘化，主张既采取理性立场又关注社会现实问题。在当时黑格尔认为国家是代表普遍理性的领域，而市民社会是特殊私人利益占统治地位的领域，家庭是以家庭血缘的伦理关系为基础的，家庭关系逐渐走向“式微”，从而逐渐走向市民社会，黑格尔认为法律是国家公平正义的表现，从而认为市民社会的法律也应该是公平正义的，但是市民社会的法律并非如此，现实维护的是私人利益，因此马克思产生了“对物质利益发表意见的难题”。
三、《论犹太人问题》、《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
在《论犹太人问题》中，马克思对政治解放与人的解放的内在联系进行了深入论述。资产阶级所倡导的“解放”只是资产阶级自身的解放，并不是全人类的解放[1]。要突破资产阶级政治解放的历史局限，实现人的解放即消除政治冲突要求突破政治解放的历史局限性，对社会进行改造，消灭私有制，消灭人的异化本质。[2]马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，以费尔巴哈的唯物主义立场为起点，分析了宗教的社会起源和本质，对黑格尔法哲学进行了批评，明确了理论与实践的一致性思想以及无产阶级的历史使命，指出无产阶级是唯一既能消除奴役又能实现人类解放的社会阶层，同时探讨了无产阶级与哲学的相互联系。然而马克思在这个时期所倡导的思想理论包含了人道主义的成分。
四、《1844年经济学哲学手稿》
《1844年经济学哲学手稿》是马克思完成“两个转变”，创立新世界观的重要构成部分。马克思得出关于“市民社会”的结论，即社会物质生活关系是政治国家和法律的基础之后，对政治经济学进行了初步研究，私有财产产生于异化劳动，二者之间存在着紧密的关联，异化劳动决定了私有财产所呈现的奴役关系，私有财产以其他形式实现劳动的异化，甚至还会加深工人的劳动异化。马克思还指出了工人阶级必须解决异化劳动问题，以此来初步论证了共产主义实现的必然性，并且把共产主义同政治经济学的批判联系在一起。然而也应该注意到，马克思受到费尔巴哈的人本主义思想的影响，以费尔巴哈的人道主义原则和方法为武器，批判了资本主义经济关系。
五、《关于费尔巴哈的提纲》
马克思彻底超越了费尔巴哈的人本主义，形成了独有的历史唯物主义思想体系[3]，最终认识到生产力与生产关系的矛盾是其主要原因，而物质动因才是历史发展的根本驱动力，因此《提纲》成为了马克思主义思想的转折点。费尔巴哈的人本学是空洞抽象的，这种人本学在本质上不能面对现实，而现实就是利己主义者的个人，从普遍的“类”概念出发去解释世界，解释个人，撇开了历史性的个人，同时也撇开了具体的历史社会关系。马克思认为费尔巴哈没有把孤立的个人理解为一种新的资本主义社会生产方式的社会关系，也未找到一种新型的社会关系来代替这种孤立的个人社会关系，因此只能在头脑中设想和构建。
六、《德意志意识形态》
《德意志意识形态》的诞生，作为唯物史观的奠基之作，马克思和恩格斯的哲学革命得到了完全的实现，这也表明了马克思主义哲学的科学性得以确立。马克思认为不是意识决定生活，而是生活决定意识，历史的前提是从事物质生产实践活动的现实的个人。马克思认为分工是一种旧式的分工，是产生异化的根源，主张消灭分工，因此马克思将分工全盘否定。马克思这时对政治经济学的研究还不够深入，《德意志意识形态》只是一个过渡性的文本，但是马克思实现了人类哲学史上的重大变革，阐明了唯物史观关于生产力和生产关系原理，然而仍有一些缺点和不足之处，有待进一步改进和完善。
七、《哲学的贫困》
在《哲学的贫困》中，马克思首先批判了蒲鲁东唯心主义哲学的基础；其次马克思批评了蒲鲁东的经济学理论，初步阐述科学的劳动价值论；蒲鲁东主张通过社会改良主义来实现社会的和平发展，马克思针对其理论提出了批评，并详细阐述了阶级斗争与无产阶级革命的理论，强调了阶级斗争在历史上的重要作用。以上表明，蒲鲁东的思想理论在本质上代表的是小资产阶级的利益，马克思通过批判蒲鲁东唯心主义哲学的基础、政治经济学以及社会改良主张阐述了自己的思想理论，进一步发展了自己的新世界观。
八、《共产党宣言》
在《共产党宣言》中，马克思探讨了人类社会运动发展历程的基本规律，阶级社会以阶级矛盾和阶级斗争的形式显露出来，只有解放全人类才能化解统治阶级和被统治阶级之间的矛盾和斗争。其次，马克思深入系统地分析了资本主义社会的生产关系，科学客观地评价了资产阶级的历史作用，然而随着生产力不断提升，资本主义社会的生产关系已经无法与生产力的发展相适应，揭示了资本主义存在的内在矛盾以及其发展的趋势，对于资本主义的不可避免的衰败和共产主义必然胜利的客观规律进行了论证。
结语
马克思的思想经历了一个长期发展的过程，它揭示了人类社会发展的普遍规律，论证了社会主义承继资本主义历史发展的不可避免性，著作中详细阐述了实现无产阶级和人类解放的必要条件和实际途径，同时展示了共产主义社会的光明前景，是共产党员对初心和高尚理想的宣示。马克思主义基本原理的方法论和世界观仍然对我们现在所处的时代具有重大影响，马克思主义哲学是我们探讨问题的基础，而政治经济学则是马克思通向科学社会主义所作的必要的论证，科学社会主义是最终目标和理想，这些理论对推动当今社会的发展具有重大的现实意义和指导意义。
参考文献：
[1] 姚庐清.论马克思主义人权思想的普适价值与资产阶级人权思想的“普世价值”的区别[J].苏州科技大学学报(社会科学版),2017,34(05):13-17.
[2] 高毅波.马克思政治冲突思想及其当代价值[D].大连海事大学, 2022.
[3] 侯蕊.马克思社会理想思想研究[D].河北农业大学, 2020.
作者简介：钟华英（1998年—），女，汉族，江西上饶人，研究生在读，研究方向：马克思主义基本原理，单位：江苏师范大学。
