小学语文古诗词同样也是美育教育的重要组成部分。然而，由于目前小学阶段学习古诗词的时间较短，部分教师对学生的美育教育重视程度不足，在一定程度上阻碍了小学语文美育的发展。如何有效发挥小学语文古诗词的美育价值，是当前教师值得研究的课题。
一、悦耳悦目层面的艺术教育价值
（一）音韵美
古人认为“诗必有韵”。音韵美不仅是古诗词的基本特点之一，也是古诗词形式美的第一要素。古体诗的形式较为自由，不拘字数和对仗，对是否押韵也不作要求。近体诗的形式则有严格的限制：平仄要求“相替、相对、相粘”，句末押韵，形成韵脚。一般情况下，平声柔长，仄声短促，平仄声韵的相互交替与配合使声调发生变化，音韵相得益彰，在诵读古诗词时，平仄声韵的起伏不仅能给人带来音乐般的享受，同时也能侧面让人感受语言表达形式美和艺术美。
（二）语言美
正所谓“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”古诗词语言凝练的特征主要体现在词语的妙用上，比如，在《十五夜望月》“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”一句中，作者借“落”字委婉地将自己的思乡之情寄托于明月之中，仿佛不知思念何时才能随着月光的播撒悄然飘落，含蓄动人，给读者带来萧瑟的美感。又如，“春风又‘绿’江南岸”“明月‘别’枝惊鹊”“随风‘潜’入夜”“春色满园‘关’不住”，等等，不仅暗含了诗人的情意，还将意象刻画得活灵活现，使诗句描绘的画面更具动态感。这种语言表达和使用的艺术，给人以更美的画面感，在悦目的同时提升审美能力，达到美育的效果。
二、悦心悦意层面的情感教育价值
（一）情感美
陆机认为，古诗词亟须摆脱作为政治教具的从属地位，并发挥其审美的功能和价值，缀文者须由情动而致辞发。这一观点使得古诗词创作开始走向抒情化，不论风花雪月、山水风景，还是亲情友谊、国家兴亡，诗人愈发将自己的真情实感寄托于一草一木、各人各事之中。例如，面向自然万物，刘禹锡将洞庭美景尽收眼底，赞叹“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”巧用比喻写出了湖光山色的可怜可爱。张继用意象堆叠出“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”动静相替，明暗相谐，营造出孤寒清寂的意境，抒发自己孑然一身的愁绪。纵观社会百态，杜甫得知疆土收复，一时间悲喜交集，余下两行清泪，于“生平第一快诗”中感叹“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”抒发了无限悲喜。正是由于这些真实丰沛、动人心弦的情感，使古诗词具备了浓厚的美学色彩，进而形成了独特的意蕴。而古诗词的这种情感美，帮助人们对自我、环境以及两者之间的关系产生积极的情感体验，具有情感教育的价值。
（二）意境美
一是情景交融。情景交融是意境美较为显著的美学特征，是诗人移情作用的结果。王夫之认为：“情景名为二，而实不可离。”诗人往往会通过融情入景的方式创造古诗词的意境，使得一切景语皆情语，显现出古诗词的妙合无垠。如李白在《独坐敬亭山》中的抒怀：“相看两不厌，只有敬亭山。”在自然景物中投射了自己的情感，恰似与敬亭山惺惺相惜，形成物我同感的意境。
二是虚实相生。虚实相生与情景交融相通，不仅是古诗词的审美特征，也是创造古诗词意境的方式和途径，诗词中的“虚境”与“实景”作为矛盾的统一，相互对立又相互成就。“虚境”包括诗人想象中的梦幻之境、过去之境与未来之境，带有空灵的意味。“实景”则是对当下现实展开描绘。比如，刘禹锡在《浪淘沙（其一）》中首先对黄河滚滚仿佛直上云霄的画面进行了实写，其后，又展开了对梦幻“虚境”的描绘：“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”虚实共存，相互映衬，渲染出强烈的艺术美感，为读者展开审美想象提供了更为广阔的空间。
三是境生象外。“境生于象外”是中国传统中一种含蓄的美学追求，这在一定程度上受到了道家“道不可言”思想的影响，带有一定的玄思意味。因此，诗人往往会采用隐晦留白和显隐相济的作诗手法，通过跳跃、模糊、象征和暗示等表达方式使诗句暗含“未尽之意”，从而衍生出“景外之景”“取之象外”“言外之意”“象外之象”“韵外之致”等艺术效果。
四是意与境谐。意与境谐是“意”与“境”深度融合的产物，源于作者主观的内在情思与客观的所见景象高度和谐统一。王国维曾道：“上焉者，意与境浑。”“意与境浑”或“思与境谐”是古诗词意境中的最高境界。如柳宗元《江雪》一诗中，通过“千山”“万径”“孤舟”“独钓”“绝”“灭”等，描绘了一个渔翁在大雪纷飞，天寒地冻的江上独钓场景，天地之间的纯洁寂静，渔翁的清高孤傲，与诗人的孤寂不屈融为一体，山野严寒的景境与诗人超然物外的情意和谐共生。
三、悦志悦精神层面的人格教育价值
（一）思想美
中华传统思想融合了儒道释的哲学思考，儒家伦理思想着眼于对人性问题、道德修养、道德理想等方面的思考，对国人的天人观、人生观和价值观等精神方面都有重要的引领作用，而道释两家则倾向于无为之学，与儒学能够共生共融，多元互补。在小学古诗词中，不仅有道家“只在此山中，云深不知处”中出世隐逸的抉择，“野旷天低树，江清月近人”中天人合一的境界；也有佛家“人闲桂花落，夜静春山空”中澄净空明的禅意；更有儒家“谁言寸草心，报得三春晖”的孝悌之道等。这些传统思想是中华优秀传统文化的精华所在，也是古人对“道”的追寻，蕴含了深刻的人生智慧，有利于培养读者追求“真”思想的意识。
（二）哲理美
古诗词中幽邃深远的哲理，指的是诗人对世界本源、人生价值意义的思考与追寻，值得耐心品读和仔细琢磨。当用哲学的眼光看待世界时，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，承认认识来源于实践，蕴含着认识论的辩证唯物哲学思想；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，告诫学生若要窥探事物的全貌，应从不同的角度深入了解。当用哲学的眼光看待人生时，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，号召人们要敢于接纳新生事物，这样才能与时俱进，顺应时代的发展；“欲穷千里目，更上一层楼”，鼓舞人们要不断地追求提高与进步，获得视野的开辟与能力的提升，努力向新的人生高度进发。学习哲理诗可以启迪聪明才智，学会理性思考，辩证看待问题，通过独立思考和自主判断，逐渐形成健全的个性和独立的人格。
结语
美育是指培养学生认识美、爱美、创造美的能力的教育，也称审美教育，是全面发展教育中不可缺少的一部分。在美育教育与小学古诗文教学结合的过程中，教师结合教材，充分挖掘小学语文古诗词中的艺术教育价值、情感教育价值以及人格教育价值，从而在丰富的美育活动中，充分激发学生感受美、表现美、欣赏美和创造美的能力，帮助学生积淀受益一生的艺术素养。
参考文献：
［1］何静.撩开缪斯的面纱—文学美鉴赏论［M］.西安：陕西人民出版社，1989.
［2］江增华.论中国古代诗歌多为短制的文化成因［J］.深圳大学学报（人文社会科学版），2010，27（1）：115-118.
