儒家思想源远流长，是中华优秀传统文化的主要组成部分，其中，儒家思想的核心价值理念—“仁义”思想更是历久弥新，不论是古代还是现代，都对当代公民的道德教育产生着巨大的影响。一直以来，国家对社会公民的精神文明建设极其重视。因此，研究儒家“仁义思想”及其对社会道德建设的借鉴意义显得尤为重要。
一、儒家“仁义”思想
（一）儒家“仁”思想的内涵及特征
儒家思想源远流长，是中华优秀传统文化的主要组成部分，其中，儒家思想的核心价值理念—“仁义”思想更是历久弥新。“仁”的基本内涵可以分为以下几个方面：首先，以“爱人”为“仁”。“樊迟问孔子什么是仁。子曰：‘爱人。’”因此从中可以看出，孔子非常注重人与人之间的相互关心、相互帮助，“仁”的第一义是“爱人”；此外，孔子还主张“泛爱众”，要爱与我们没有联系的人，但前提是要区分善者与不善者。其次，以“忠、恕”为“仁”。“己欲立而立人，己欲达而达人。”即要在社会上营造一种人人互相帮助，互相通达的氛围。最后，以“克己复礼”为“仁”。做人的关键是在于自身的约束。
儒家“仁”思想的特征有：（1）孝是儒家“仁”思想的出发点。正所谓“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，儒家“仁”思想中认为“孝”是“仁”的出发点，是做人的根本。（2）推己及人是其内在思路。孔子强调要做一个仁人首先要学会爱人，而爱人的方式就是要推己及人，一方面要求己欲立而立人，另一方面要求己所不欲，勿施于人。（3）自律是克己的最高境界。孔子认为“克己复礼为人”，要克制住自己的内心和行为，尤其是要做到“慎独”，在任何时候都要约束自己的行为，这样才能被称作是“仁”。而“为仁由己”又承接了“克己复礼”的精神，要求我们应该注重自身道德修养，充分发挥自身的主动性和自觉性，真正做到“仁”。（4）追求大爱是儒家“仁”思想的最终目的。儒家“仁”思想的目的就是仁爱，将爱心推己及人，追求大爱的境界。这种爱是内化于心的，是人发自内心的自觉地追求，是靠自觉行为实现的。（5）践行“仁”是其外在表现。儒家学者注重理论与实践相结合，“巧言令色，鲜矣仁”，要实现“仁”，关键步骤就是要身体力行，将学到的关于“仁”的理论积极地践行到日常生活实践中去。
（二）儒家“义”思想的内涵及特征
在甲骨文中体现为“仪”。由此可以推断出“义”最开始是表达出一种古代尊卑秩序的社会礼仪。“义”在当时社会更多地体现为一种客观规律，是在天地之道之上的宇宙之道。同时也体现为一种秩序，是一种道德规范，表现为从外在地约束他人。（1）“义”表现为公平正义。义强调的主要是一种行为道德规范，约束人们的行为，同时也体现了对人们行为的约束具有平等性、公正性，并不是无理由的过度限制人们的行为。（2）“义”是一种道德标准。“义”是对外在的道德规范表示认同，人可以通过自己的行为来体现这种最高的道德原则，使“义”成为一种道德要求。（3）“义”表现为适宜。“义”是一种道德规范，但并不是自己形成一个标准体系，因此实现“义”最关键是在于决意与语境的相互作用，且据此得获其“宜”
儒家“义”思想的特征有：（1）“义”通过礼与法来实现对“爱”的节制。义以人的爱人为根本，但并不是无条件地爱人,而是要通过礼与法的约束与规范来实现爱。(2)“义”是除家族以外的社会关系所应当遵循的道德规范。在家庭以外的社会关系中，不再以血缘关系为纽带。（3）“义”具有普遍性和客观性。告子这样理解义：我可以爱我的兄弟，但我不会去爱秦国人的兄弟，但我不仅可以尊敬自己的兄弟，也可以尊敬秦国人的兄弟。这一思想深刻地体现了义是超越血缘关系的对社会具有普遍意义的客观规范。
三、 儒家“仁义”思想对社会道德建设的借鉴意义
(一)重视人文教育
人文教育关注的重点在于人与人之间的关系、人生存的价值、个人修养、为人处世等方面，可以从以下几个方面去重视人文教育：首先，儒家“仁义”思想中的“为仁由己”、“忠恕之道”等思想在当今社会仍然应作为人文教育的内容，因此要将这些思想真正融入学校的课堂里，将这些内容放进教材里，将学习学科知识与进行道德教育紧密结合在一起；其次，通过组织阅读经典，让我们去探索人生价值、生存的意义，对当今社会如何为人处世、提高个人修养提供价值指导，实现人格的培养和自身的完善。
（二）加强家庭教养
家庭教育是人自出生以来最先接受的启蒙教育，也是培育公民道德意识的众多教育形式的重要组成环节。梁漱溟先生说过：“只须培养得这一点孝弟的本能，则其对于社会、世界、人类，都不必教他什么规矩，自然没有不好的了。”因此我们应注意：（1）继承并创新儒家“仁义”思想中的“孝悌之道”思想。要借鉴 “孝悌之道”，强化孩子的孝敬意识。（2）要从小教育孩子对待他人要宽容礼让。家长对于孩子不能过于溺爱，任何事都要以实施为准绳，而不能不分是非无条件地偏向自己的孩子，教会孩子在为人处世方面的道理，待人接物要谦恭礼让，对他人的错误要怀有宽容之心，不过于计较得失。
(三)注重个人修养
公民个人的道德教育直接影响着我国公民道德的整体水平，而提高我国公民整体道德水平就有赖于借鉴古人所总结的进行自我修养的方法，并将道德理论运用到道德实践中去。在生活中就要注意：（1）时刻自省，做到高度自律。与此同时，还要选择正确道德榜样，树立正确道德意识，努力提升自身的道德修养。（2）借鉴儒家的道德修养的方法。我们应该保持一种谦虚谨慎的态度，知荣明耻，要懂得自省自律，对自己严格要求。另外，加强对道德理论的学习，并且能够将道德理论充分运用到实践中去，树立正确的道德观念。
（四）重视社会道德
人并不是单独存在的个体，每个人的活动构成了社会生活。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”在当今社会中，传统观念正在逐渐丧失，人们没有感情寄托，没有可供参考的道德规范，麦金太尔在他的《追寻美德》中说：“道德的语言与现象却持续的存在。”每个人都与社会有着千丝万缕的联系，社会是培育公民道德素养的核心场所。在对我国公民在社会大环境下进行道德教育的过程中，就要借鉴儒家仁义思想。为此，我们更应该做到这几点：（1）公平、平等也是仁义观念一方面的体现，卢梭认为：“没有交换，任何社会都不能存在；没有共同的尺度，任何交换都不能进行；没有平等，就不能使用共同的尺度，所以整个社会的第一个法则就是：在人和人或物和物之间要有某种协定的平等。”（2）“只有当一种行为方式成为他性格当中的固定要素时，他才可能说是有德。”这里所说的德就是指我们所提到的道德。因此，于内要将社会规范基于心中，于外要通过实际行动来遵守道德规范。
参考文献
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[5]卢梭著.李平沤翻译.爱弥儿—论教育（上、下卷）[M].北京:商务印书馆.2001.
[6]周辅成.西方伦理学名著选辑（下卷）[M].上海.商务印书馆.1987.
作者简介：
满翠云（1998-），女，汉族，山省青岛人，学历：硕士在读，单位：南京师范大学马克思主义学院，210023，研究方向：思想政治教育