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文化自觉视角下的滇剧传承发展——以昆明市牛街庄滇剧为例下载：25 浏览：309

夏禾《中国艺术研究》 2020年7期

摘要:

进入到21世纪以来，"文化多样性"和非物质文化遗产保护意识的觉醒成为文化自觉的核心。随着滇剧2008年被列入国家级非物质文化遗产名录，滇剧得到了较好的传承发展，昆明市牛街庄滇剧是其中一个典型代表。在国家政策引导下触发的文化自觉以及随之带来的文化自信对于牛街庄滇剧的发展起着至关重要的作用。当地最具代表性的牛街庄滇剧博物馆和牛街庄社区滇剧传承基地为地方戏曲的文化展示提供了专属文化空间，这种以民间力量主动参与保护传统文化的做法，虽然在实践中还有一些需要不断完善和解决的问题，但其在地方戏曲的活态传承与复兴方面所发挥的积极作用是不容忽视的。

傣族传统稻作农业生产体系的生态人类学考察下载：51 浏览：334

张海超1 雷廷加2 《中国社会科学学报》 2018年6期

摘要:

20世纪50年代之前，傣族地区仍有大量土地荒芜，本地文化并不鼓励无节制地对森林进行开发。在土地的可持续利用方面，傣族更依赖田地自身的修复能力，一年只种一季粮食，主要通过休耕来实现地力的自然恢复。傣族地区虽然建有相对完善的水利设施，但都以引水为主，并没有建设可以扩大灌溉面积的水库。当面临短期缺水的情况时，将秧苗临时寄养在地势较低的小块土地上，雨季到来后再将它们挪到已得到灌溉的大片田地中；傣族的水稻生产体系投入人力较少，土地只是浅耕，不施肥，也没有除草等田间管理活动，与东亚汉族地区的农作实践差别显著。以往的研究过于关注单位面积的稻米产量，认为当地农业生产"落后"，但考虑到人力物力的较少投入，傣族传统稻作可以说是一种高效、理性的生产方式。

去产业化:大理剑川白族木雕的非遗生产性保护下载：52 浏览：420

胡凌《中国社会科学学报》 2018年3期

摘要:

在关于民族艺术产业化问题的争论中，对于"非遗"项目静态保护的观点逐渐被生产性保护的观点所取代。剑川白族木雕是云南大理地区一种以建筑装修服务为主的民族手工艺，20世纪80年代之后逐步走向产业化发展之路，在地方政策引导下形成了企业机械化加工与民间作坊手工加工并存的局面。当前，产业化发展面临诸多问题，更与被纳入国家级"非遗"项目的保护精神相牴牾。从生产性保护的理念出发，应以一种既包容产业生产、又强调手工生产的"去产业化"措施，实现文化生态保护系统修复的目的。这是白族木雕，更是诸多类似非遗对象值得参考的一种方法。

全球化背景下云南宗教文化交流的实践——以佛教国际论坛为中心下载：49 浏览：372

萧霁虹1 张书采2 《中国社会科学学报》 2018年2期

摘要:

随着全球化的深入，各国文化交流与互动不断加强。宗教作为一种特殊的文化意识形态，是推进中国外交政策和对外关系的重要途径。近年来，中国宗教团体在中国民间外交层面发挥着不可忽视的作用。特别是佛教成为了中国云南与周边国家交流的重要文化交流载体。其中，"崇圣论坛"和"南传佛教高峰论坛"以宗教学术论坛形式促进了云南与南亚、东南亚国家的对话，是区域性佛教国际论坛在宗教文化交流中的实践和探索。二者运用宗教关系改善相互认知，为中国与周边国家间关系的发展夯实民意基础，促进民心相通。

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