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论清末民初京剧坤角与“男女合演”制度的确立 下载：71 浏览：387

徐蔚 《当代艺术》 2020年2期

摘要:
20世纪初,坤角作为表演者开始登上京剧舞台。1912年,北京正式解除女伶演剧之禁,标志着京剧坤伶在全国范围之崛起。坤伶的兴盛与女旦的走红,反映了清末民初时期社会习俗的变迁与都市观众审美心理趋势,也折射了近代社会传统性别权利结构的变迁。女旦在都市赢得了广泛市场,推动了1930年北平男女合演制度的确认与实施。男女合演不仅有利于净化戏曲舞台,扩展京剧表演性别美的展示,开创京剧美学新风貌,而且进一步改变了旦行的演艺生态。女旦的技艺进步、经济收入与社会评价显著提升,其优势获得前所未有的全面发挥,她们以平等的姿态和男旦分庭抗礼,促进了旦行艺术的发展与隆盛,甚至在竞争中独领风骚,预示这之后女旦一枝独秀的潮流先声。

明清时期妈祖信仰在湖北地区的传播 下载：48 浏览：367

庄美连 《中国海洋学报》 2021年3期

摘要:
根据湖北各县方志等资料统计,湖北境内历史上有史可考的妈祖宫庙有31座。对妈祖宫庙的创建者、创建背景等的分析发现,位于东南沿海之滨的妈祖文化,随着福建商人和移民的足迹传入湖北,并以闽商会馆传播、移民迁移传播、官员主祭推动等多种途径在长江汉水间扩散辐射,具有一定的传播路线,并呈现出特有的传播特点。

“海丝”中国段妈祖文化遗存的产生历史及其价值 下载：82 浏览：497

陈祖芬 《中国海洋学报》 2018年2期

摘要:
"海丝"中国段港口附近分布着大量的妈祖宫庙遗存,它们满足着航海者的精神需求,也使"海丝"中国段沿线形成了从点到线的妈祖文化线路。妈祖宫庙的遗存也证明着"海丝"史迹,妈祖庙碑、妈祖宫庙匾联、海上商贸文物、沿海的妈祖古文化遗址都是"海丝"历史的见证。"海丝"与"妈祖文化"的有机融合,促进了文化交流、经贸共赢和世界和平。
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