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抗美援朝时期人物通讯的现实借鉴意义下载：67 浏览：410

王利民《新闻传播研究》 2020年12期

摘要:

一说到人物通讯很容易联想到魏巍脍炙人口之作《谁是最可爱的人》。查阅当年的新闻报道和相关资料发现，抗美援朝时期的人物通讯报道是中国典型报道的一次集大成者，但是有关这方面的研究非常少。回顾历史，审视现在，展望未来，通过研究抗美援朝时期的人物通讯报道，能更好地为新时代写好典型报道提供经验和借鉴。

文学史视域中的《山花》现象与延川作家群下载：46 浏览：388

李震《中国文学》 2018年7期

摘要:

《山花》是"文革"后期的1972年在陕北延川创办的文学小报。它聚拢了一群回乡知青和北京知青，孕育了路遥、曹谷溪、史铁生、梅绍静、陶正等一大批"文革"后的重要作家、诗人。它与同时期河北的白洋淀诗群构成了两个最具代表性的知青文学据点，但却出自完全不同的文化血脉和知识谱系，也走上了不同的文学道路。目前各家的中国当代文学史著作，对白洋淀诗群有着大篇幅的论述，而对《山花》及延川作家群却只字未提。本文就此提出质疑，并试图在当代文学史的视域中来分析、认识《山花》现象及延川作家群的文学史意义。

延川《山花》的历史考察(1972—1976) 下载：58 浏览：360

马佳娜1，2 《中国文学》 2018年6期

摘要:

陕北延安市延川县《山花》文艺小报创刊于1972年，其"前史"却可以追溯至1970年由延川县革命委员会创作组编选的工农兵业余作者诗选《工农兵定弦我唱歌》。作为"文革"后期的重要文学现象，《山花》无疑带有极为鲜明的时代特征。其所刊发之作品，应和不同时期意识形态诉求的占据主导地位，但因历史和地域文化原因，这些作品也有着浓厚的陕北民歌的艺术特征，较之单纯口号、标语式写作，多一层民间的鲜活气息。也因此，作为工农兵写作在"文革"后期实践的重要代表，《山花》具有沟通"十七年"文学及民间传统，并表征意识形态的文学实践及其可能的文学史意义。

贾平凹与中国叙事传统下载：58 浏览：444

李震《文学研究》 2019年5期

摘要:

在中国叙事传统日渐式微的当代小说中,贾平凹对中国叙事传统的切入和赓续,显然是一个值得深思的议题。贾平凹在40多年的写作中,逐步融通了中国叙事的几大主流传统:从汉语汉字中找到了中国叙事的象征思维根基,并由此切入了诗骚传统;从佛道哲学中进入了中国叙事的静观美学和空间建构传统;从笔记、志怪中承续了将日常生活趣味化、传奇化的文人小说叙事传统;从明清小说和民间方言中习得了使用活态口语的白话小说叙事传统。在近十几年的写作中,贾平凹自觉将各种叙事传统汇流到了作为中国叙事主流的史志传统之中,书写出一系列现代意义上的中国小说。

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