有一个重大发现，关于人类文明起源的科学发现，在这里宣布了！发现表明，人类从蛮荒走向文明，先后造出了血缘字、辈分字、婚合字、职能字。不管是东亚人、西亚人、欧洲人，还是其他地方的人，不管是地球人还是外星球人，走向文明必须经历这四种方法的造字过程。
人类为什么造字？以前认为，人类为了记录语言而造字，先有语言，后有文字，这种认知从未被怀疑过。人类语言是怎样形成的？以前认为，语言是众人劳动时喊的号子形成的。
据现有资料，世界上现存两千多个民族，如果是劳动号子形成语言，那么，这些语言应该大同小异吧。但是，世界上各民族语言千差万别，它们之间并没有规律可循，显然，劳动号子并不是语言形成的条件。
语言的要素是什么？我们撇开名词、动词、形容词、副词、介词、连词等概念，再撇开语法、修辞这些理论，简单地说，语言的要素就是名称和概念。
名称和概念是天生就有的吗？刚出生的婴幼儿不会说话，不知道事物名称，也不知道事情概念，都需要长辈或有一定知识的人去教，这一点，是人类的共性。掌握了名称和概念的人，就等于有知识的人。这些知识一代一代传承，而这些知识是从哪里来的？第一个传授知识的人是谁？是先知还是神仙？这些问题是很难回答的。
我们先把这些问题搁置一边，去观察一个普遍的社会现象，世界上所有的文明人类，都实行异姓族通婚。为什么？这个问题比较好回答，那就是为了生育健康聪明的后代，因为血亲近亲婚育的后代体质素质低下。
异族通婚是从什么时候开始的？现有的知识无法回答。原始人是怎么知道异族通婚，就能生育健康聪明的后代的？这些问题也同样无法回答。
我们研究人类文明起源的路径几乎是一条绝路，无论你怎样去发掘人类古迹，也是一片茫然。但是，我们仍然要抓住社会现象去研究社会本质。既然通婚是两个家族的事，那就是两个血缘的结合，凭什么知道是两个血缘呢？只有看姓字的不同了！
姓字是常说的姓氏，也是血缘符号，这个符号是什么时候出现的呢？人们往往认为先有文字，后有姓字。中国人一贯认为，只有帝王、名人、神仙才有姓氏，帝王的后代又会出现许多姓氏，一般人的姓氏是帝王赐予的，或因地名赐姓，或因官名赐姓，或因物名得姓等等。但是，帝王姓氏是怎么来的？地名、官名、物名又是怎么来的？尽管有大量考证，都是无效考证，都说不清他们的根源。从社会现象研究社会本质，又走进了死胡同。也就是说，人们根本不知道姓字是怎么来的，更不知道物名是怎么来的！
没有生下来就会说话的人，原始人是没有先天语言的，语言是人类后天创造的。自然界的事物和现象也是没有先天名称和概念的，物名和概念也是人类后天创造的。人类语言是怎样创造的？物名和概念又是凭什么创造的？
我们再把这些难以回答的问题搁置一边，再转移目标，把目光看得更远一点，依据现有的科学考古资料，来探讨人类文明起源的路径。
一、北京人（又称“北京猿人”）考古资料
时间：距今70万年至20万年前。
发现地点：北京周口店龙骨山
发现物品：①头盖骨、下颌骨、臂骨、股骨、牙齿等化石。
②打制石器，有石片、石锤、砍斫器、刮削器。
③山洞里有很厚的灰烬层，最厚处达6米。有火塘、原地烧结土、烧石、烧骨。用火年代距今40万－50万年。
二、龙骨山“新洞人”（第四地点发掘）考古资料
时间：距今25万年－10万年。
发现地点：北京周口店龙骨山东南角。
发现物品：①早期智人左上第一臼齿。
②大量石器、动物化石。
③灰烬层较厚，有烧过的石头、骨头、朴树籽粒。
三、山顶洞人考古资料
时间：距今约3万年前。
发现地点：北京周口店龙骨山，北京人遗址顶部山洞。
发现物品：①三个完整头骨、其他破损头骨碎片、下颌骨、牙齿、躯干骨等化石。还有多种动物化石。
②石制品、骨角器、装饰品等。
③上室中间地面有一堆灰烬，部分洞壁有烧炙迹象。
四、田园洞人考古资料
时间：距今4.2至3.9万年前（又说2.5万年）
发现地点：距离周口店北京人遗址约6公里，北京房山区田园林场内。
发现物品：①下颌骨、牙齿、肢骨化石。（距今约2.5万年）
②大量动物化石。
③少量化石上有黑褐色斑块，疑为火烧所致。
看这些考古资料里③，都有用火信息。原始人最初使用的火，是天然的火，经过长期保存延续使用。原始人为什么要保存火种呢？当然是吃到了被自然火烧熟的动物或植物果实，感到异样的美味，才动了保存火种的念头。
任何动物都惧怕火，人类也不例外。当天然火来临时，草原和森林都会起火，人类和大量动物，要么被大火烧死烧伤，要么成功逃避。但火灾过后，烧焦的动物和坚果，散发出诱人的香味，使饥饿的原始人再返回去分享美食。一次又一次的经历，启发极个别原始人开动脑筋：这个令人畏惧的东西能不能拿到山洞里保存起来？把猎物和采集的果实放在上面烧着吃？有了这大胆的想法，就需要有勇敢的行动，于是，人类历史上的“保火事业”开始了。人类在自然界中第一个“驯服”的是“火”，而不是动物，人类开创了认识自然，利用自然的先河，这是其它任何动物都做不到的！派人专门保存火种，是原始人走向文明的第一步，也是劳动分工的第一次，但这项工作非常辛苦，因为他们要把采集来的草木拿到黑暗潮湿的洞穴里，火种保存不好有熄灭的可能，也有失火的可能，他们可能经历了无数次的失败，但最终还是成功了，厚厚的灰烬层就是证明。
那时候，火有名字吗？没有。和他们天天喝的水一样，水也没有名字。在原始人意念之中，知道这种东西能烧熟食物就足够了，既没有食物名称可言，也没有“烧”、“熟”等概念。用火从距今几十万年前到距今两三万年之间，人类一直没有像样的语言，因为物名和概念都没有形成。
从北京猿人到山顶洞人，几十万年都住在山洞里的情况看，可以判断原始人的数量基本没有什么增加，这说明一个非常重要的问题，由于他们长期群内婚育，使后代体质素质得不到提升，出生和死亡的数量几乎相等，而且寿命也很短。虽然熟食使他们获得了优质营养，虽然火的使用避免了寒冷和野兽的侵袭，但他们长期见不到另一群人，因为别的人群也是族内婚育后代，很难走出自己的圈子，人口数量也在低位徘徊，而且，这一徘徊也是几十万年，原始人都认为，这世界上没有和他们相同的种群。由此也可以判断，原始人的种群数量非常少。
几十万年的用火经历，长期获得易消化易吸收的熟食营养，使北京猿人的脑量逐渐增加，判断力和思考能力也有所提升，虽然是血亲近亲繁衍，体质也会有所改善。山顶洞人的遗物中出现了骨角器和装饰品，足以证明猿人逐渐向智人过渡，特别是骨针的发现，说明原始人能够用兽皮缝制衣服了。随着人类活动范围逐渐扩大，一群人见到另一群人也成为可能。两个族群相见，首先可能会产生抵触情绪，他们互相设防，但好奇心又会使他们互相接近，成年人对对方异性产生性冲动的行为，虽然不被首领允许，但发生性关系也成为可能。人类第一次实现不同血缘的性结合，孕育出混血儿也成为可能，这个时间点，大约在距今两万年前，这是由“田园洞人”遗迹判断的，因为他们走出了原来的山洞。或者说他们本来就与山顶洞人不是同血缘的人类。
人类第一个混血儿可能并不会引起族群内部重视，而且是不是混血儿只有母亲最清楚。这些母亲一代一代经过长期的生育比较，最终确认，与异族偶合生育的孩子，比族群内部婚育的孩子不仅健康、聪明，而且相貌出众。试想，哪个母亲不想生育健康聪明的后代？哪个族群不想有健康聪明的成员？只有健康聪明的族群，才能在自然界中获得更多的食物，才能创造出更好的生存环境。
人类社会走到这个历史节点，婚龄女人就会勇敢地“出轨”，去寻求异族异性心仪的配偶，真正意义上的“母系氏族社会”或开始于此。
母系氏族社会是什么样子呢？在以往固化思维中，简单地认为，母系氏族就是女人当家，女人做首领，族群内部一切事务由女首领安排，认为人类一开始就是母系氏族社会。如果问为什么会这样，估计回答不了。如果再问母系氏族社会做出了哪些历史贡献，答案可能是一塌糊涂。
尽管有异族婚育结果的尝试，但由于族群数量少，活动范围小的限制，由于男性的觉悟远落后于女性，更重要的是各个族群也没有自己的血缘标识，异族通婚并不会很快得到普及。两个族群长期互相通婚，虽然避免了血亲婚育，但还不能避免近亲婚育，人类社会还要在半睡半醒中度过漫长的历史。这段历史可能又经历了数千年或上万年。
人类真正跨越蒙昧的门槛，是在出现三个以上族群互见的情况下，他们有了更多的婚配选择，他们的认知也越来越清楚，血缘关系越远，婚育的后代越好。在这样的历史背景下，一个急需解决的社会问题出现了，那就是如何识别血缘关系的远近亲疏呢？历史总是给少数敢于创造者准备的，而创造者首先要有解决问题的智慧，创造者的智慧是什么？就是用画记号的方法标注血缘信息。经过这样一番推理分析，我们忽然明白，血缘记号的诞生，是为了制定人类历史上第一部“婚姻法”！
血缘记号的使用，杜绝了血亲近亲通婚现象，这些记号在通婚交流交往过程中，是要互相识读的，因此，每个记号都有相应的读音。这些记号最初非常简单，比如中国先人画出了“一”、“丨”、“丿”、“丶”等，欧洲先人画出了“a”、“b”、“c”、“d”等。这些血缘记号就是“原始文字”，而这些“文字”也是“原始姓字”。如果说学会用火是人类走向文明之路的第一步，那么，画血缘符号就是人类彻底走向文明的第二步。
人类文明起源两步走的推理，回答了上面提出的一些关键问题，即人类为了区分血缘关系而造字，这些字也是族名、姓字。先画血缘姓字，然后施加读音，供通婚交流中使用，在识读姓字时形成原始语言，即先有姓字后有语言。从此，语言才有了名称和概念的要素，做到了“言之有物”。“物”是什么？物就是血缘名称。这个结论彻底颠覆了以往的传统认知，开创了科学认识人类文明起源的新起点。
不要忘记，我们开头提到了血缘字、辈分字、婚合字、职能字。这四种形式的文字又是怎么创造出来的呢？研究文明起源就是从原始血缘字开始的，既然文字起源于血缘符号，那么，这个符号不会一成不变的，而变的因素在哪里呢？
人类文明起步，就像启动一辆车，它开始的时候转速很慢很慢，开始行走时也很慢很慢，让它瞬间快起来是不可能的。人类创造了原始血缘符号“姓字”以后，在相当长的历史时期内不会有所改变，他们只知道与不同姓字的族群通婚就万事大吉了，然而，人们又渐渐认识到，族群的下一代由于异族通婚，与上一代已经有区别了，他们不应该再使用前代记号，于是就有聪明的首领将记号叠加，如中文“一”叠加为“二”、“三”、“亖”，英文“a”叠加为“aa”、“aaa”、“aaaa”，一看就知道，它们都是表达族群第几代的意思，我们可以把这类文字称为“初级辈分字”。也许就在辈分字出现不是很久，就有首领觉得两个族群通婚，用两个符号互加更符合后代的血缘身份，中文“十”、“卜”、“丁”、“厂”等字，英文“ao”、“er”、“in”、“go”等字，都能看出先人的造字意图，我们可以把这类文字称为“初级婚合字”。
辈分字的出现，显示了人类伦理观念的产生，婚合字的出现，显示了人类平等观念的产生。
伦理观念、平等观念的产生，为人类的进步事业奠定了永恒的基础。各族群清楚地意识到，如果没有其他族群共生，就没有混血儿出生，人类基因就得不到改善，人类社会就不可能进步。人类文明伊始，族群之间并没有“丛林法则”，试想，如果把不同血缘族群都消灭了，还有基因改善的可能吗？基因不能改善，人类永远生活在体弱多病的时代，永远
使用石头与木棒。“丛林法则”是兽类之间的法则，从来都不是人类文明的法则。相反，伦理观念、平等观念的加强，才能让人类逐步走向更加文明的历史阶段。
血缘字、辈分字、婚合字出现的时代，我们可以称其为“文明时代”。文，就是表示血缘符号的“字”；明，就是通过这个字告诉你，哪些族群可以通婚，哪些族群不能通婚。但是，人类社会进步只有文明不行，还要有文化。什么是文化？文化又是怎么产生的？
下面我们主要以中文为例，简要说明什么是文化，文化是怎么产生的。
中文：羊（拼音yang二声）
古今所有字典都解释为：一种食草类动物，属于什么纲，什么目，什么科，并对它的形象作一番描述，但无论怎样解释，都不能回答羊为什么叫做“羊”。羊有先天名称吗？羊的名称怎么来的？
下面我们用血缘字、辈分字、婚合字来分析“羊”名称的由来。
丶部族与丿部族通婚，后代符号为“丷”，分族后建丷部族，丷姓，也写作“八”。
丷部族与丨部族通婚，后代符号为“丫”，分族后建丫部族，丫姓。
丫部族与一部族通婚，后代符号丢失了，但是在婚合字“鬲”这个姓字里面能见到。
丫部族与二部族通婚，后代还有这个姓（见《中国姓氏大辞典》），在婚合字“南”这个姓字里面能见到。
丫部族与三部族通婚，后代符号为“羊”，分族后建羊部族，羊姓。
这里，丶丿丨一都是原始血缘字，二三都是辈分字，丷丫羊都是婚合字。
羊姓部族是经过多个部族、多代婚育的后代，其体质、素质、智慧在当时应该是很高的，而且人口数量也达到繁盛的地步，组织狩猎时，抓到整群的猎物也成为可能。有一群动物被他们抓到并驯养起来，这动物本来是没有名字的，因羊部族事迹将它命名为“羊”是再合适不过了。动物“羊”命名成功，是羊部族的荣耀，也是那个历史阶段对各物种命名的典范，多种动物都因多个部族狩猎、驯养的事迹得名。
中文：牛（拼音niu二声）
参照“羊”解释，二部族与丨部族、丿部族婚育后代的婚合字为“牛”，分族后建牛部族，组织狩猎时抓捕并驯养的动物，以族名“牛”命动物名“牛”，也属于“事迹命名”。
中文：山（拼音shan一声）
婚合字“凵”分族后建凵部族，凵姓，再与丨部族通婚，后代符号为“山”，建山部族，山姓。大地上有连绵起伏状的自然物体，像“山”姓字形，有人将这类物体命名为“山”，因字形像物，物借姓字命名。自然物“山”的成功命名，被广泛接受。
中文：水（氺）（拼音shui三声）
参照“山”解释，亅部族与丶丿乀等部族经过多代通婚生育的后代，符号形成婚合字“水（氺）”，分族后建水部族，水姓。因自然界中某流动的物体像“水（氺）”字形，有人将这类物体命名为“水（氺）”，因字形像物，物借姓字命名。“水”的成功命名，也被广泛接受。
中文：之（拼音zhi一声）
丶部族、一部族、丿部族、乀部族，经历多代通婚生育形成婚合字，后代符号为“之”，分族后建之部族，之姓。因“之”字形像人在行走，有人将人的这一动态用“之”表达，这个概念逐渐被广泛接受。我们在古文中常见“之”被解释为“行”、“走”、“到”、“去”等就是例证。这是因姓字像某种动作概念，此动作概念借姓字表示。实际上，行、走、到、去都是姓字，动作概念都是姓字演变的结果。
中文：人（拼音ren二声）
“人”的最初写法是“”，是“丿”姓符号与“乙”姓符号的互加，婚合字，分族后建人部族，人姓。因“丿”像头部和伸长的手臂，“乙”像弓腰跪地的样子，组合起来很像一个接生者在接产婴儿，所以“人”最初演变为“接生婆”、“妇产科医生”。这是因字形像事，事的概念借姓字表示，这种演变最终被广泛认可。而“人”的种群中文名称，是进一步演变的。
中文：中（拼音zhong一声）
口部族是远古大部族，口姓，与丨部族通婚的后代，婚合字为“中”，分族后建中部族，中姓。因中部族人体魄健壮，贤能智慧，多才多艺，做事认真，为人处世令人心悦诚服，“中”形成了“好”、“有能力”、“令人满意”等概念。河南、山东等地方言“中”，粤语“中意”这些概念，都是中姓人形象演变的，绝不会先有概念，然后造字，而方位名词“中”是后来演变的。
中文：可（拼音ke三声）
一部族与亅部族通婚，后代记号为“丁”（初级婚合字），分族后建丁部族，丁姓。丁部族与口部族通婚，后代记号为“可”（高级婚合字），分族后建可部族，可姓。因可部族人也表现出健康、有能力，勤劳智慧，做人做事得到更多好评，“可”形成了“好”、“赞成”、“满意”等概念。方言“可好”、“可以”、“认可”等概念，也是由于可部族人品德演变的。
中文：成（拼音cheng二声）
戊部族也是一个婚合字，戊姓，与丁部族通婚，后代记号为“成”（笔画见《康熙字典》），分族后建成部族，成姓。因成部族人智慧、勇敢、细心，能把事情做得更好，更出色，得到了公认和好评，“成”形成了“很好”、“优秀”、“赞美”等概念。方言中的“成了”、“成全”，词语“成功”、“成就”、“赞成”等概念，都是由于成部族人的事迹演变的。
以上例证充分说明，物名和概念都是因人而产生的。具体地说，①因人使用的姓字字形像物，物以姓字命名。②因人使用的姓字字形像事，事情的概念借姓字表达。③因人的形象、品德、事迹等，姓字形成其它物名或概念。姓字演变为物名或概念的过程，就是由“文明”到“文化”的演变过程，这一演变过程意义重大，为后来人类社会再文明、再文化打下了基础。
上面我们讲了血缘字、辈分字、婚合字出现的过程和它们的文化现象，下面我们谈谈“职能字”出现的历史背景及其历史影响。
所谓“职能字”，就是表示部族中分工信息而造的字。以前认为，原始社会的分工，就是畜牧业与农业的分工，农业和手工业的分工，商业与农业、手工业的分工。这种看法是肤浅的，也找不出他们分工的标志。我们用四字法来分析，就能清楚地知道，原始社会分工是多么细致，多么完善，多么有利于生产劳动和生活安排。
族群之间持续的、不同血缘的通婚，不但使人类在体能、智能等素质方面得到很大提升，而且使人口数量也大幅增加，部族群体逐渐扩大，由此，生产、生活之间的协作矛盾也逐渐显现，怎样解决这些矛盾呢？
我们先把这个问题放一下，去打开地图，无论是中国的还是世界的，你会发现大大小小的城市，星罗棋布的乡村，多分布在有水源的地方，江、河、湖、海旁边多成为人类聚居地，为什么？因为人类生活首先离不开水呀！
蛮荒时代，人类和其他动物一样，渴了去水源地喝足了就行。而部族社会里，需要把水运到做饭的地方，部族居住地占有的水源，也要有专人管理，负责这项工作的人，被称为“水正”。当“水”、“氺”、“氵”等姓字，都逐渐演变为物名“水”时（姓字像物，物以姓字命名），这些姓字都被借用为水正官名符号，各部族水正用这些符号＋族名组合。
我们可以推理，“江”是工部族水正，“河”是可部族水正，“湖”是胡部族水正，“海”是每部族水正。江、河、湖、海也是没有自然名称的，这些水名都因水正官名得来，成为“基础名词”。
人类的科学繁衍，使部族人口继续增加，生产生活规模继续扩大，直到管理能力无法适应时，就会出现“分族”现象，分族是按照管理者的家族进行的，如工部族水正“江”，分族后建江部族，江姓；可部族水正“河”，分族后建河部族，河姓；胡部族水正“湖”，分族后建湖部族，湖姓；每部族水正“海”，分族后建海部族，海姓。显然，这些姓字是工、可、胡、每的第二代。
遵循以上推理，部族中负责采集木柴、管理树木的官名称“木正”，因为婚合字“木”字形像树木，树木本没有名字，借“木”姓字表达（姓字像物，物以姓字命名），所以各部族木正以“木＋族名”组合。再以上面的四个部族为例，工部族木正为“杠”，可部族木正为“柯”、胡部族木正为“楜”，每部族木正为“梅”。木正分族后也是新的族名、姓字。
部族中负责保存或制造火种，管理火源的官名称“火正”，因婚合字“火”，字形像木柴燃烧的形状，火借用“火”姓字才有了名称。还以工、可、胡、每四个部族为例，其火正分别是“灴”、“炣”、“煳”、“烸”。研究还发现，除了“火”被借用为火正符号外，心、忄、灬等姓字字形也像燃烧的形状，也被借用为火正符号，如“忠”、“忍”、“怔”、“悔”、“怜”、“悯”、“蒸”、“煮”等都是火正官名，也是分族后的姓字。
婚合字“土”，分族后建土部族，土姓。土姓人发现某些泥土可以烧制生活器皿，泥土得名源于土部族事迹。“土”后来又延伸为“领地”、“疆域”等概念，因此，部族中负责烧制陶器，管理领地的官名称“土正”，土正以“土”为符号，一部族土正为“王”，丶部族土正为“圡”。当丶演变为首领符号时，土部族首领也为“圡”。研究继而发现，带土、圡、王、玉等偏旁的字都是土正官名符号，诚然，工、可、胡、每各部族的土正分别是玒、坷（珂）、瑚、㙁（珻）。
金部族土正在烧制陶器时，发现某些泥土在高温下形成液体，液体冷却后异常坚硬，制成器皿也不易摔破，即使破碎了还可以重新熔化，这是陶土做不到的，这种未知的原材料，因金部族发现被命名为“金”，于是金部族人发明模具，用金材料熔化浇注成器。这一技术得以推广后，各部族主管这项工作的人被称为“金正”，金正官名是金部族事迹形成的，官名符号以“金＋族名”组合。继续以工、可、胡、每各部族为例，其金正分别是釭、鈳、鍸、鋂，金正分族后也是新姓字。不难理解，“銅”是同部族金正，“錫”是易部族金正，“鋁”是吕部族金正。
水、木、火、土、金是今天说的“五行”或“五正”，都是指远古部族中五个行政管理单位，这个研究结果，颠覆了已有的认知，讲易经的人，讲哲学的人，讲医学的人，有几个人能理解“五行”、“五正”真实来源的？
五正是原始部族中重要的管理职位，任何部族的建立，都少不了五正，五正的历史贡献也是显著的。当然，为了部族事业，还需要更多方面的管理人员。
随着人口出生率的提高，各部族中都要有接生婴儿的人，我们称其为“女官”，这职业俗称“接生婆”，相当于现在的妇产科医生。上文分析“人”姓字时，认为“人（）”字形像弯腰跪地，伸长手臂去接生婴儿的形象，“人”姓字最先被借用为女官符号（姓字像事，概念以姓字表达），而人姓字真正形成“人”这种生物名称和概念还是后来。在研究中还发现“亻”、“彳（）”、“女（）”姓字字形也被演化为女官形象，因此，各部族女官官名以“人、亻、彳、女＋族名”组合。不难看出，工部族女官有仝、仜、妅，可部族女官有何、妸，胡部族女官有媩，每部族女官有侮、娒。以此类推，“伹”、“徂”、“姐”都是且部族女官，“估”、“姑”都是古部族女官，“佅”、“妹”都是未部族女官，“俆”、“徐”都是余部族女官，“倜”、“徟”、“婤”都是周部族女官，“俳”、“徘”、“婔”都是非部族女官。女官分族后也是以官名为姓字。
部族中还必须有指挥劳动的人，我们称其为“首领”。“手”是劳动和指挥劳动的肢体，作为首领符号再合适不过了。但这个肢体也没有先天名称，因姓字像物，物以姓字命名，“手”姓字被演变为肢体名称。研究还发现，丶、亠、扌、頁、首、大等姓字，也因为字形形象产生了“首领”概念，都被作为官名符号使用，以这些符号＋族名组合，形成各部族中的首领官名。工部族首领为“扛”，可部族首领为“抲”，每部族首领为“挴”。同理推之，“打”、“頂”是丁部族首领，“抱”是包部族首领。“拎”、“領”是令部族首领，“頭”是豆部族首领，“擎”是敬部族首领，“樊”是棥部族首领，“㐭”是回部族首领。首领分族后也是新族名，新姓字。新的部族仍然要再置首领官职，如“樊”部族再设首领，官名为“攀”，再分族后为攀部族，攀姓。
综合以上分析，职能字是用一个被“文化”的姓字作为官名符号＋族名组合形成的，造字目的就是为了协调部族内部生产与生活，这样分工明确，各负其责的治理形式，为人类社会进入到更高阶段铺下了基石，同时也为文明、文化不断进步事业做出了巨大贡献。姓字的形象，姓字人的品德、事迹，姓字职能信息等，使众多物名和概念形成了，同时，为语言表达逐渐成熟提供了必要的条件。
研究现存的中文文字，和现存的中国姓氏，得出的大数据显示，原始社会中出现的“官名”有56个之多（见附图1）。而职能字占文字总合的90％以上。如果用四字法来划分原始社会历史阶段的话，血缘字、辈分字、婚合字大多出现在母权社会，职能字大多出现在父权社会，因为更多的体能劳动需要男性来完成。现在公认的中国上下五千年文明史基本上没有包括母权社会，因为黄帝、尧、舜、禹时代，已经属于父系氏族社会了。而血缘符号（文字）的出现，距今约一万年前后，也就是说，母权社会的存在不会比父权社会时间短，因为文明的起步是非常缓慢的。
凡是在历史上出现的事物，必将在历史上消失，四字法也不例外，原始社会过渡到国家社会，所有造字方法都逐渐停止了。原因有以下几个方面：
一、辈分字造字法的局限性是，血缘符号不断“叠加”，多代以后就不能写成一个字了，比如“口”，第四代还可以写成“㗊”，而第十代就要写十个“口”，只有当“十”姓字演变为数字时，口部族第十代才可以写作“古”，从第一代到第十代，要经历数百年时间，所以说“古代”、“古老”等概念由“古”姓字而来。
二、婚合字造字法的局限性是，血缘符号不断“互加”，后代姓字就会变得复杂，比如“哿”、“甭”、“嘦”、“孬”、“歪”等姓字还可以写成一个字，但许多情况下已经不能互加，因此，后代就出现二字姓、三字姓、多字姓，如皇甫、诸葛、夏侯、西门、可足浑等。西方人的婚合字因为是字母组合，不能上下、左右、内外互加，血缘信息的字母都只能并列添加，所以人的姓名是多音节的很长的符号。
三、职能字造字法的局限性是，多代的职能符号“添加”也很麻烦，例如，公姓部族木正“松”，分族后为松姓部族，松部族设水正为“淞”，淞分族后再设水正，还要再加“氵”旁。再如，舌姓部族火正“恬”，分族后为恬姓部族，恬部族设水正为“湉”，湉分族后再设水正，还要再加“氵”旁。如此循环往复，职能类姓字就会变得很大很大，如澐、嬱、爧、钁之类，这些职能字最容易丢失。
四、部落联盟的兴起，尤其是后来国家社会的建立，使各部族内部的职能范围逐渐缩小，各行各业逐渐被国家垄断，成为国家的行政机构，同时，各部族加速瓦解，成为独立的家族，职能字的造字历史就终结了。
四字法造字的局限性和历史性，注定了它必然消亡的命运，而姓字沿用被一项更科学的方法取代了，各家族采用“被文化”的姓字创制“家谱”，表示各系各代，最终使姓字固定下来，因为有了家谱，不再忌惮伦理辈分的混淆，许多姓字改用前代姓字，如漲姓改張姓，婤姓改周姓，塗姓改涂姓，虽然去掉了一些职能信息，但血缘信息没变。
人类历史上一项轰轰烈烈的文明、文化工程，始建于原始社会初期，完工于原始社会末期，根据遗存的字形分析，我们可以把文字划分为几个“年龄段”，一笔画的血缘符号为“幼年文字”；辈分字、婚合字出现的符号为“少年文字”；辈分字、婚合字＋职能字出现的符号为“青壮年文字”；多个辈分字、婚合字、职能字连续叠加、互加、添加的符号为“老年文字”。老年文字出现最晚，也消失最早，现存文字大多为“少年文字”和“青壮年文字”，这些文字最有活力，演变为物名和概念也最多，届时，人类生活、生产、交流、交往中所需要的物名和概念，基本上都形成且具备了。造字工程大约经历六七千年，最后大功告成，我们今天总结起来，这个工程的建设，就是运用了血缘字、辈分字、婚合字、职能字四种造字方法。
按照四字法推断，中文文字都是姓字。如果有人问，世界上其他所有文字也是姓字吗？答案是肯定的，也是毫不含糊的，因为人类文明过程都是相同的，文字的血缘密码不变，而使用这些密码的人由于形象、品行、事迹等千变万化，演变为千千万万的物名和概念，最终使人类形成表达准确、逻辑缜密的语言，这是人类文明过程中不可逾越的“天界”。
按照四字法推断，原始社会出现的文字数量是无法统计的，除了现存姓字和“被文化”的姓字外，都被丢失了。就像现代人的身份证号码，一个人去世了，这个号码也就作废了。根据《徐氏永久天伦图》可以判断历史上丢失的文字。（见附图2：可部族保存的信息）
四字法的发现，解决了长期困扰的文明起源问题，彻底颠覆了现有的错误认知。比如对“象形文字”与“表音文字”的区分，如果认为有“象形文字”，就等于说先有物名然后造字，如果认为有“表音文字”，也等于说先有物名然后造字，可是，先有物名后造字的说法是经不起推敲，也无法考证的。
四字法颠覆性理论，对中文研究领域是牵一发而动全身的效应，它不仅否定了象形字造字说，也否定了形声字造字说，还否定了简繁体的划分。关于简繁体的错误认知，下面用一些字例加以证明。
一、血缘相同，辈分不同的姓字，被认为是简繁体。
宁，丁部族建工官名、姓字。宀姓字演变为房子形象，被借用为“建工”符号。
寧，除了丁部族建工官名信息，还有火正信息（心），还有祭官信息（皿，字形如祭器），按照多一个官名就晚一辈推算，“寧”比“宁”晚了两辈。据此，不能说“宁”是简体，“寧”是繁体。
二、官名相同，血缘不同的姓字，被认为是简繁体。
娘，良部族女官官名，分族后为娘姓。
孃，襄部族女官官名，分族后为孃姓。
它们只是官名相同，族名血缘信息完全不同，不可以作为简繁体。
三、借体还魂的姓字，不是简繁体。
邓，古音shan,一声（见《康熙字典》），同“山”音。今音deng,四声，被认为是“鄧”简体。
鄧，音deng,四声。
在四字法职能字里，阜、邑、阝、囗等姓字，都被借用为城邑符号。“邓”是“又”部族城邑名，“鄧”是“登”部族城邑名，住在城邑里的部族，是负责建城邑的“城官”后代，以城邑名为姓字，因此，“邓”是“又”部族后代，“鄧”是“登”部族后代。“又”与“登”是两个血缘不同的部族，今把“鄧”姓改为“邓”姓，只能说是借“邓”体还“鄧”魂，不是简繁体区别。
同理可推，“郑”与“鄭”，“刘”与“劉”，“赵”与“趙”，“孙”与“孫”，“卫”与“衞”，都不是简繁体。凡是被解释为简繁体字的，都是错误认知。
四、官名相同，血缘不同的姓字，又被认为是异体字。
“騐”被认为是“驗”异体字。
远古部族中负责养马驯马的人，称“马正”，动物“馬”因馬部族事迹得名，马正以“馬＋族名”表示。不难理解，“驗”是僉部族马正分族后的姓字，“騐”是念部族马正分族后的姓字，哪有什么异体字可言！
四字法颠覆性理论，将对以下领域产生影响：
（一）可以在考古发掘中解释难以理解的现象，比如三星堆遗址，发掘出大量青铜器、金器，可是没有一件器物上有文字，可以推断，那个时期的文字都是姓字，姓字也是当时的人名，出于对姓字和人名的尊敬，不宜把活人的姓名刻写在陪葬品上。
（二）将改变字典、词典落后的编排方式，部首检字法割裂了文字之间的血缘关系，看不清文字起源和发展信息，不懂得物名和概念的来源，造成了解字就是猜字的后果，无科学性可言。
（三）使中文教学更加简单化、系统化、科学化。中文教学必将全面改革，教学时间将大大缩短，因为四字法本身具有智慧型和创造性，所以学习无需死记硬背，将为培养创造性人才提供智慧源泉。
（四）汉字没有简繁体认知，将促进汉字统一事业，利国利民。彻底消除简繁体概念的影响，让中文成为世界人民喜欢学习、喜欢使用的文字。
（五）将对世界各国、各民族文明、文化研究提供范例，为彻底探索人类文明起源，完成人类文明进步事业做出贡献。
人类科学分自然科学与社会科学两部分，火可以烧熟食物，这是自然科学，猿人到智人对火的认知和使用，经历了几十万年，这是人类掌握自然科学第一次成果。不同血缘结合能生育健康的后代，也是自然科学，而要掌握这一自然科学，就要用画记号的办法区别血缘属性，画记号和用记号又属于社会科学，这是人类掌握又一自然科学并形成社会科学的第二次成果。
二次成果表明，文字又具有三种属性，即自然科学、社会科学，也是基础科学。如果“基础科学”缺失了“文字”一项，应该补上去，重视基础科学，首先要重视文字，文字是所有科学的基础。
四字法的重大发现，是运用了逆向思维，进行“反向探索”的科学方法。过去我们研究文字，从来没有跳出“文字圈子”，研究姓字，也没有跳出“姓字圈子”，就像“身在庐山中”而“不识庐山真面目”。只有跳出这两个圈子，打破这两个圈子之间的界限，把文字和姓字加以对比，找出它们相似的程度，找出它们之间规律性的东西，并运用历史唯物主义的观点去分析，去判断，做到去粗取细，去伪存真，最后才能得出正确的结论。
四字法颠覆性理论对于某些人可能一下子接受不了，甚至认为“文字的本质是姓字”不可思议。就像现代科学证明，所有天体都悬浮于太空，不仅自传，还有公转，按照“天圆地方”的原始观点，是不是也觉得不可思议呢？
历史是客观存在的，科学也是客观存在的。人类文明两步走，经历了从猿人到人的两次觉醒过程，因为这一过程历史久远，竟然都被后人遗忘了，不懂得人类共生的理念是原始社会就有的。今天，我们发现了这两次觉醒过程，就要唤起第三次觉醒，去看清人类命运共同体的本质，去判断人类发展的未来。原始社会创造的四种造字方法，是人类祖先智慧的结晶，也是人类文明的灯塔，必将引导人类向更加光明的道路前进。
种之多，各职能字又标注其职能符号，造字采用简单的“代入式”方法。
官名顺序、符号来源及其含义
官名顺序、符号来源及其含义（续）
附图2：高级婚合字“可”分族后，血缘字、辈分字、婚合字、职能字信息：丁姓家族与口姓家族通婚后生育的后代，血缘符号为“可”（居中），56官名空白处为丢失的职能字，也有的职能字还存在两个以上的，见图下列表。
60位天伦示意图（可血缘族群）
