一、引言
从古至今，中国传统蒙学经典一直是中国儿童启蒙教育之依托。迄今为止，与世界各国典籍的汉译发展相比，中国典籍的英译发展依然较为滞后。其中，《弟子规》由清代学者李毓秀所撰写，合辙押韵、文字凝练且内涵丰富，凝聚了中华民族的传统美德与育人智慧，对现代儿童教育甚至人类价值观塑造亦有重要作用，因此《弟子规》的外译工作具有重要意义。而根据“中国知网”的数据显示，国内仅是有关《三字经》英译研究的文献就多达88篇。而《弟子规》英文外译的论文仅有13篇，2019年后发表的相关论文几乎是空白。这反映了《弟子规》英译研究鲜有人接触的现状，这对当今翻译研究者提出了新要求，要加强对《弟子规》英译的实践与研究，努力推动中国传统蒙学经典“走出去”。
二、国内研究梳理及研究动态
1. 国内相关研究
1.1 抽象翻译研究
关于《弟子规》英译的抽象翻译研究论文仅有一篇。由刘树森（2017）发表于“亚太跨学科翻译研究”（第四辑），梳理了中国传统蒙学《三字经》与《千字文》的早期翻译历史，从较为宏观的角度分析了影响中国三部启蒙经典（包括《弟子规》）译介的社会性因素和现当代翻译情况。但研究中，绝大部分都以《三字经》《千字文》为范例，未对《弟子规》的翻译历史进行梳理。
1.2 具体翻译研究
与翻译史，翻译意义与影响的抽象研究相比，新世纪以来《弟子规》英译的具体翻译研究相对丰富、侧重面也各有不同。在所整理的13篇文献中，除2篇汉译维以外，其余11篇均为《弟子规》汉译英相关研究。
从研究侧重层面来看，主要通过对比分析不同的《弟子规》英译本，提出新的《弟子规》英译翻译技巧与翻译方法。王宝童（2010）提出在《弟子规》的英译中，翻译策略上应实现“归化”和异化的统一。但其在论文中混淆了翻译方法与翻译策略的概念，误将“归化”与“异化”归为了翻译方法。何亚琴、卞建华（2016）将《弟子规》美国国际译经学院译本与覃爱东译本进行分析比较，提出译者需要探讨原文联想意义和言外之意，达到再现原文语义内涵和文化内涵的效果。覃军（2017）通过对比赵彦春译本与覃军译本，阐述了回译的必要性，并举例说明了回译的实际运用价值，强调了回译在检测译文“忠实度”方面的效用。覃军（2019）在热奈特的副本理论的指导下，结合中华文化“创新性转化”的时代背景，通过梳理《弟子规》英译本情况，对现有译本之副本进行了对比分析。为《弟子规》英译研究提供了新视角，促进了其多模态化发展。
从理论选择方面，主要分为国内理论和国外理论。赵彦春、吕丽荣（2016）以《三字经》《弟子规》《千字文》对比分析为例，提出了典籍英译所应遵循的原则和方法——考虑典籍英译三因素：语言形式、思想内容以及文化蕴含，致力于让国学经典译文做到神形兼备，一定程度上弥补了国学经典翻译理论和文化自觉的缺失。而后王强（2019）运用前者提出的原则和方法，讨论了《弟子规》诗体英译的技术性和艺术性，并延伸至典籍英译的类比操作，以期充实典籍英译的理论与实践。但文章主要观点“翻译既是科学更是艺术”混淆了翻译与翻译研究的性质。
赵华（2013）以纽马克翻译批评理论作为指导，对比分析2个《弟子规》英译本，从分析原文、分析译文、原文与两篇译文的对比分析、评价两篇译文的总体质量和译文在译语文化中的价值5各方面进行了翻译批评。董丽丽根据纽马克的文本类型为指导，提出在中国典籍翻译中，可以适当应用套译法，但只举了《弟子规》中的一句话为例进行论证，套译法是否能到到该效果还有待考究和实践的证明。何亚琴（2016）以功能主义目的论和关联理论为基础，探讨了中国传统典籍的英译策略。其认为采用“风格彰显”、“理解调变”、“选词灵活”和“逻辑顺组”等策略能更好地表达典籍的教育内涵。
国内对《弟子规》英译的研究大致可以分为抽象研究和具体研究，抽象翻译研究不及具体翻译研究丰富。研究多侧重于对比分析现有《弟子规》英译版本，但至今未提出系统的，具有规范性的一整套翻译策略与方法。研究方向随时代发展，像多模态化方向发展，研究视角也向《弟子规》的副文本拓展。国内受到广泛认可的指导理论现仅有赵彦春、吕丽荣所提的典籍英译三因素。国内相当一部分文章依旧以国外的翻译理论为指导原则。
2. 现有问题和发展趋势
2.1 现有问题
基于以上中外学者对《弟子规》英语译介研究现状描述与分析，可看出相关研究成果呈现出一定特点并体现出以下问题：
第一，从现有的研究数量来看，国内有关《弟子规》英译的研究较少，与其他如《三字经》等蒙学经典相比，其关注度较低，这与国内有关《弟子规》文化传播的活动缺失有关，也受一定社会因素的限制。
第二，从现有研究内容来看，《弟子规》英译研究多为译本对比分析，缺乏抽象的翻译研究，缺乏《弟子规》翻译史的研究，有待通过结合不同社会因素，提出更具系统性的翻译策略与方法。
2.2 发展趋势
基于以上相关文献阅读和对近期学术动态的关注，可总结出两条《弟子规》英译研究的发展趋势。
第一，随着现代多媒体技术的不断进步，《弟子规》英译研究会呈现多模态化。在当下5G信息时代，手机、电脑、VR等设备不断更新迭代，儿童的启蒙教材的载体也逐渐智能化，所以《弟子规》的英译发展也会逐步与科技相结合。
第二，随着蒙学经典的译介与传播研究的发展，有学者开始探索典籍译介过程中的多元化交融，研究思路不断拓展。未来的研究也会基于《弟子规》的英语译介模式，对译介主体、译介内容与策略、译介受众、译介途径、译介效果展开更深入的探讨。
3. 结论
作为中国优秀传统文化的重要组成部分，《弟子规》的英语译介在中国文化“走出去”中担任了重要角色。但国内对《弟子规》的英译研究尚不完善。本研究主要聚焦梳理当前发展现状，通过归纳分析现有相关论文的研究主题和研究方法，探索国内《弟子规》英译发展的特点和欠缺之处，以期在《弟子规》的英语译介方面展开更深入的讨论，为未来的研究方向提供一些参考意见。
参考文献
[1]顾丹柯.孝经·二十四孝·弟子规[M].北京:中国对外翻译出版公司，2010.
[2]何亚琴.中国传统文化典籍英译策略研究——以《弟子规》和《太上感应篇》为例［J］海外英语，2016.
[3] 覃爱东等.弟子规[M].北京:中国书籍出版社，2009.
[4]钱文忠.钱文忠解读《弟子规》[M].北京:中国青年出版社，2010.
[6]覃军. 英文弟子规（三词韵译）[M]. 中山大学出版社，2016
[7]刘树森.中文典籍外译的本质与意义--基于三部启蒙经典翻译的考察与思考[J].亚太跨学科翻译研究，2017
[8]李毓秀.弟子规[M].美国国际译经学院译.北京:北京蕴蕴印刷厂 107 印制，2005
作者简介：何欣蔓（1999-），女，广西桂林人，硕士研究生，研究方向为翻译学。