黑格尔说过熟知的东西往往不是真正知道了的东西。“ 一般说来熟知的东西所以不是真正知道了的东西正因为它是熟知的。有一种最习以为常的自欺欺人的事情就是在认识的时候先假定某种东西是自己已经熟知了的因而就这样地不去管它了。这样的知识既不知道它是怎么来的因而无论怎样说来说去都不能离开原地而前进一步。”黑格尔的这些话是令人深思的。“ 实践是检验真理的唯一标准” 作为马克思主义哲学的一个最基本的观点，是毋庸置疑的，但在承认唯物史观的马克思主义学者之中，出现对“真理”“实践”“生活”“理论”“假象”等概念理解偏差，以及对上述概念“边界”界定不统一的问题，导致简单使用“社会生活”取代“实践”；使用“社会生活”意蕴上的“真理”概念，从而忽视或消解“实践真理”和“检验真理”的存在和差别概念，弱化了唯物史观的真理逻辑对中国道路与实践的指导价值。因而科学、正确、准确区分“检验真理标准”与“实践真理标准”，能够在实践上为中国道路与中国价值提供学术合理性支持。
“真理逻辑”是中国化唯物史观研究基本的学术视阈，包含“真理检验逻辑”和“真理规范逻辑”。“真理检验逻辑”回答和要解决的问题是“真理如何检验的问题”，“真理规范逻辑”回答和要解决的问题是“真理是什么的问题”。衡量真理在社会实践中是否得到了实现的问题，属于“真理检验逻辑”的研究领域。“检验真理标准”就是检验预设或既定的“真理逻辑”是否适合社会历史发展的“认知逻辑”，属于“真理检验逻辑”的研究领域。确立何种真理逻辑为社会发展逻辑的问题，属于“真理规范逻辑”的研究领域。“实践真理标准”就是在特定的社会历史发展时期应该遵循的“发展逻辑”，属于“真理规范逻辑”的研究领域。
一、“检验真理标准”“实践真理标准”辩证统一
所谓“检验真理标准”，就是指检验预设或既定的“真理逻辑”是否适合社会历史发展的“认知逻辑”。马克思主义的“检验真理标准”就是“社会实践”。
“社会实践”作为“唯物主义检验真理标准”的合理性和科学性，是由真理的本质及实践的特点所决定的。所谓“实践真理标准”，就是指在特定的社会历史发展时期应该遵循的“发展逻辑”。马克思主义的“实践真理标准”就是“唯物史观”。“实践真理标准”不是僵化的标准，而是伴随社会主义道路不断探索而持续发生变化的标准。“实践真理标准”的确立，在实践意蕴上的根本目的是为“社会发展”提供科学的“真理逻辑”。“真理逻辑”包含“真理检验逻辑”和“真理规范逻辑”。“检验真理标准”是检验预设或既定的“真理逻辑”是否适合社会历史发展的“认知逻辑”，属于“真理检验逻辑”的研究领域。“实践真理标准”就是在特定的社会历史发展时期应该遵循的“发展逻辑”，属于“真理规范逻辑”的研究领域。
1、相互区别
“检验真理标准”与“实践真理标准”的差别主要表现为：其一，“检验真理标准”以保障既定的“社会发展逻辑”实现为终极目的，“实践真理标准”以保障社会发展的合理性和合法性为己任，即二者的理论主旨不同。 “社会发展逻辑”是“社会发展”的“真理逻辑”，“检验真理标准”是要证明在“社会实践”中是否遵循了既定的“社会发展逻辑”，而“实践真理标准”则是要证明为什么这一既定的“社会发展逻辑”是准确的、科学的、正确的，即二者不是同一个逻辑层次上的问题。其二“检验真理标准”的主要研究范畴是“实践”与“理论”，“实践真理标准”的主要研究范畴是“唯物史观”和“唯心史观”，即二者的主要研究对象不同。“检验真理标准”的主要研究范畴是“实践”与“理论”，“实践真理标准”的主要研究范畴是“唯物史观”和“唯心史观”，即二者的主要研究对象不同。
2、相互联系
其一，尽管“检验真理标准”的微观研究视阈是“真理检验逻辑”，“实践真理标准”的微观研究视阈是“真理规范逻辑”，但二者的宏观研究视阈都是“真理逻辑”，即作为二者问题意识的根源相同。“检验真理标准”应该以“实践真理标准”为思想前提表明，“实践真理标准”也不能取代“检验真理标准”。
其二，根据“实践真理”是“检验真理”的研究对象和理论根据，“检验真理标准”应该以“实践真理标准”为思想前提，即二者理论逻辑渊源相同。“实践真理”是“检验真理”的研究对象和理论根据表明，“检验真理标准”不能取代“实践真理标准”。“检验真理标准”应该以“实践真理标准”为思想前提表明，“实践真理标准”也不能取代“检验真理标准”。不能割裂“检验真理标准”与“实践真理标准”的内在关联。其三，“检验真理标准”与“实践真理标准”的思想前提都是唯物史观，思维方法都是“唯物辩证法”，即二者理论思维逻辑相同。毛泽东说只有人民才是创造世界历史的动力，马克思说只有用唯物辩证法才能理解马克思理论。“检验真理标准”与“实践真理标准”统一在唯物史观的基本原理和思维方式之中的事实表明，如果割裂二者的联系，至少会有一个方面是背离了唯物史观理论的。
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