一、价值观教育的意义
广大青年的价值观教育工作对实现国家富强和民族复兴的重要作用，其中青年价值观教育思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。随着市场经济的发展和经济结构的多样化、利益关系的复杂化、价值观念的多元化,部分大学生的价值观念随着实用主义、利己主义、悲观主义的出现也出现了一些偏差。理想信念是人类生存和发展的动力源泉和精神支柱，做好青年的价值引领工作利于提升广大青年思想道德水平，塑造高尚的道德情操和艰苦奋斗、无私奉献、为国为民的精神。青年承载着国家的未来和民族的希望，做好青年的价值引领工作利于提升全民族文明素养，使社会主义核心价值观在全体社会青年心中根深蒂固，进而强化全社会的价值导向，为奋力实现中华民族伟大复兴中国梦积蓄力量。
二、《觉醒年代》对青年价值观教育的影响
电视剧《觉醒年代》从1915年写起，以四十余集的篇幅串联起陈独秀领导《新青年》杂志创办、文学革命、五四运动、马克思主义在中国的传播，中国共产党成立等一系列重大历史事件。该电视剧以革命活动为主题，重现历史场景，具有视听结合的优势，生动直观的给学生更强烈的视觉冲击以及思想情感的共鸣。
（一）激发爱国情怀
中华民族最重要的精神财富就是爱国主义，中华民族之所以经久不衰，中华文化之所以历久弥新，中华儿女之所以绵延不绝就是因为爱国主义作为中华民族的内在品质一直激励着一代又一代人为祖国繁荣昌盛而自强不息、不懈奋斗。作为一部电视剧，《觉醒年代》的特点在于它用影像语言结合历史事实，生动地回答了在在国际国内局势动荡，各种思想的融汇碰撞的五四大背景下，为什么会催生出革命力量。《觉醒年代》伊始，时值北洋政府被日本胁迫签署丧权辱国的“二十一条”卖国协定，此举激起了流亡日本的陈独秀等爱国人士和众多留日学生的愤慨。留日学生李大钊在听到此消息后愤慨陈词：“爱国要有立场，我认为当今的第一要务是启发民众真正的爱国心”，是爱国心驱使他们踏上征途，立志为国家寻找一条崭新的出路。电视剧《觉醒年代》以影像方式刻画了动荡的风云际会中一个个为救国救民而不懈奋斗的个体人物的爱国情怀，塑造出新文化运动中一群我们耳熟能详的历史人物，剧中李大钊振臂高呼：“为中国寻找一条救国之路，乃是我李大钊毕生所求。我愿意！”这句话让多少人热血沸腾，而陈独秀的那句“世上没有救世主，也没有神仙上帝。要创造大家的幸福只有靠我们自己”又让多少年轻人幡然醒悟。这一幕幕都表达出我们中华儿女为争取主权独立和民族解放而进行的浴血奋斗。关于爱国主义的不同观点的对话，为当代青年上了一堂生动而深刻的主题教育课。1915年26岁的李大钊在日本早稻田大学写下《厌世心与自觉心》一文向陈独秀在《甲寅》杂志上发表《爱国心与自觉心》发起挑战，他以积极的态度提倡大家积极投身倒袁运动中，提出只要一息尚存就不能放弃希望，不能因为国家不可爱了就放弃爱国，而他也以成为一名彻底的反封建斗士。陈独秀破旧立新地提出爱国要有立场，不能打着爱国的旗号去当袁世凯的顺民，不能以爱国为理由掩盖袁世凯的窃国行为，如果不假思索地盲目爱国就容易被利用而上当受骗。究竟什么是爱国，我们应该怎样爱国？他们二人之间的初步探讨让我们明白，爱国不是一个人的事。这一堂生动形象的爱国课为国人的觉醒拉开了序幕，也让观看电视剧的我们对爱国有了更加深刻的思考和见解。这一篇篇文章的对垒过招都有着严谨的历史考证，但以这种生动的方式呈现出来却更加吸引广大青年，让广大青年身临其境般地沉浸在当时那段历史中，重燃激情、引人深思。《觉醒年代》的爆火使得众多青年学生捧着党史国史追剧成为社会热潮，侧面引证生活在中国特色社会主义新时代的青年群体拥有强烈的家国情怀，以主动积极的心态去探索历史，重温那段峥嵘岁月，愿意追随伟人的脚步去寻找一条全新的道路以拯救国民。“青年兴则国家兴，青年强则国家强。”红色影视的这种特殊教育功能，很好地将社会主义核心价值观和观众的情感认知、思想认识紧密契合，通过“红色影视”作品根植爱国情怀、改革精神，培养创新能力，进行世界观、人生观、价值观教育，在深刻了解中华民族的历史的基础上对国家的前途命运有更为清醒明确的认知，接过时代赋予的历史责任，践行新时代青年的神圣使命。时刻保持积极向上的精神状态，发挥艰苦奋斗的优良作风，把社会主义核心价值观融入学习、生活和工作中,增强报效祖国奉献社会的决心，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
（二）坚定文化自信
习近平总书记指出，“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。弘扬社会主义核心价值观需要当代青年坚定文化自信；实现中华民族伟大复兴中国梦需要当代青年坚定文化自信；传承和发展中华文化需要当代青年坚定文化自信；社会稳定和社会主义现代化建设的健康发展需要坚定文化自信。电视剧《觉醒年代》具有坚定的文化自信。电视剧《觉醒年代》对中国传统文化进行了应有的必要的反思并且展开了辩驳，这首先表现在对传统文化的科学思辨上。在早期的新文化运动中，对于语言与文字，白话文与文言文的变革也经历了一场大讨论，其中让人印象最为深刻的当属胡适与黄侃的“文言文与白话文之辩”，文言文精炼雅致，白话文通俗易懂，鲁迅批评《新青年》“温吞水不够劲”，他说：“《新青年》倡导白话文，自己却用文言文和半文言文写作，犹抱琵琶半遮面；提倡白话文，根本是要有大众喜闻乐见的作品，用白话写小说是普及白话文最好的形式”。这不禁引人深思，我们为什么要推广白话文？推广白话文就一定要舍弃文言文吗？在饿殍遍地、民不聊生的一百年前，普通底层百姓绝大多数不识字，没有接受过基础的教育，如果死守黄侃先生的文言文法，“民主”“科学”的思想能进入社会最底层人们的头脑吗？“德先生”和“赛先生”能顺利来到中国并为大众所接受吗？，大启迪民智还有可能吗？长辛店的工人们能不被号召起来呼喊“还我山东”“还我青岛”吗？五四运动后期还会有广大工人接力吗？推广白话文，是为了让更多人表达，让更多人有机会参与到当时的革命中去。如果坚持“祖宗之法不可变”，宗法不可变、文法不可变，何以能唤起民众自强自立的“革心与革新”的意识？不提倡白话文，民众就难以迅速获得基本的识字阅读技能，百姓目不识丁、民智难启，更何况谈论政治与国事，如此循环往复，革命始终缺少民众参与。但是新文化运动并非是一种对传统文化的彻底抛弃，而是一种扬弃。《觉醒年代》潜移默化诠释了中华优秀传统文化中所提倡的家国两相依的家国情怀，在“五四运动”如火如荼的进行时，怀孕的赵纫兰带着食物去看望李大钊，并理解地说：“我会把家给你守好的，你就放心吧”陈独秀也抒发着自己的心声：“我不是一个合格的丈夫，合格的父亲，合格的老师，因为我爱这个国家，这个国家不仅是我的，更是你们的，我要为这个国家去做点什么。今后，可能因为我，你们还会受连累，吃苦受罪。”剧中李大钊看望长辛店工人，一番慷慨陈词，唤醒了广大工人群众反抗压迫剥削的斗志，长辛店工人也渐渐有了“天下兴亡，匹夫有责”的家国意识。《觉醒年代》中五四新文化时期新旧文化的混杂性在辜鸿铭大师的身上体现的淋漓尽致，作为传统文化的极力拥护者，他学贯中西，精通九门语言，致力于翻译事业，深深地让西方人了解到了中国的孔孟哲学。“文化是割不断的，新文化只能在旧的文化襁褓中生长”，“我的辫子是有型的，顶在头上，你们的辫子是无形的，藏在心里”。辜鸿铭大师在剧里的寥寥数语促使荧幕外的观众进行反思：中华文化真正的精髓应该如何传递下去，以及如何坚定文化自信。
（三）强化责任担当
爱国主义精神建构要围绕其内核展开，即责任担当意识。爱国、敬业、诚信、友善,是社会主义核心价值观在公民层面的价值准则，也是责任担当的重要内容。爱国主义精神说到底就是一种责任担当精神，有“天下兴亡，匹夫有责”，有“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”,也有“铁肩担道义，妙手著文章”。《觉醒年代》中陈独秀、李大钊、胡适、蔡元培等有识之士意识到，唯有唤醒民众、启迪民智才能救亡图存，为此他们纷纷著书立说，创立刊物，启蒙思想，他们的所作所为就是一种责任担当。剧中的陈独秀说：“天生我才，不敢担当就是失职，就会遗祸子孙，我等决不能做作壁上观的局外人”“我的责任就是，让他们知道，怎么才能担得起这个国家、社会和历史的责任。”。剧中最让人激情澎湃的一幕莫过于陈独秀与李大钊率青年学子登上长城大声朗诵：“背黑暗而向光明，为世界金文明，为人类造幸福。”“以青春之我，创建青春之国家，青春之民族”这一代又一代用新思想武装头脑与灵魂的爱国青年，以振兴中华，求得民族独立解放为己任，不忘自己身上肩负的责任，成为日后革命的主力军，带领全中国人走出黑暗，迎来光明。天下兴亡，匹夫有责，这是何等高贵的品质，至今有着永不褪色的时代价值。习近平总书记在全国教育大会上指出:“要在坚定理想信念上下功夫, 教育引导学生树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想, 增强学生的中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信, 立志肩负起民族复兴的时代重任。”电视剧《觉醒年代》中可以看到中国共产党人前赴后继、不畏艰难险阻的革命精神和爱国人士可歌可泣的英雄事迹。革命者的理想与激情、光荣与梦想和不怕牺牲的大无畏精神源于内心深处的责任与担当。一息尚存，战斗不止，这是为追求真理而无所畏惧的革命气概。
三、《觉醒年代》对青年价值观教育的启示
（一）融入日常生活，贴近实际
习近平总书记曾指出：“文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。”过去的红色影视剧常充斥着枯燥乏味的说教，剧情只突出史实而忽略观众的审美需求，历史人物也都是以“完美无瑕”的脸谱化形式呈现出来，不可避免的导致历史伟人形象单薄、遥不可及。《觉醒年代》以生动、吸引人的创作手法拉近了观众与那个峥嵘时代中革命伟人的距离。那些只出现在历史课本和文献资料上的伟人们作为有血有肉的形象呈现在我们眼前，与现实和时代形成呼应。剧中涉及大量历史人物，却都建构得丰满立体。如陈独秀，既是新文化运动的领导者、《新青年》杂志的编辑、中国共产党的主要创建者，也是在孩子心中容易急躁，甚至不近人情的“封建式”家长。剧中用轻松诙谐的方式指出了陈独秀的性格瑕疵，他与儿子陈延年的冲突让我们看到了伟人也有不完美的一面。但与守旧派论战时，他引经据典，据理力争，丝毫不退让；当看到饿殍遍野的难民时，他以一颗心怀天下的怜悯之心流下了哀民生之多艰的热泪。这一幕幕，将一个开天辟地的历史人物刻画的充满了“人间烟火气”。剧中其他新文化运动倡导者的塑造也很真实且有感染性如李大钊与妻子的相濡以沫、新文化运动领导人之间的惺惺相惜等。获得十三个博士学位的辜鸿铭，虽然学贯中西、精通九门外语却有养仆人、留辫子，但这并不能否定他对中华优秀传统文化传播所做的贡献。通过这样的“亦正亦邪”的方式构建出的丰满立体的人物群像，通过人物细节的刻画，引发受众情感共鸣。
（二）满足观众审美，纪实创新
毋庸置疑，重大历史题材电视剧的创作，需要以尊重历史客观真实为基本前提。《觉醒年代》和以往那些虚构改编，为吸引眼球而添加不详史料的电视剧不同，它以一种严谨客观的态度讲述历史事件。对于不同的政见，也不进行主观臆断，而是留给观众深思的空间。即使是对新文化运动持否定态度的辜鸿铭，黄侃之辈也都进行了客观的描绘，而不是一味的抹黑。该剧能如此火爆出圈，有一个很大的原因就是对于复杂历史人物的细腻刻画，向观众展现了一个个生动鲜活，可爱可敬的人物形象。从演员选角到服装道具，无一不贴合当时的历史事实。在人物变现方面，选取形神兼备的实力派演员进行演绎，剧中的每一位人物都立体丰满，真正做到了形神合一，让观众在了解历史的时候更有“代入感”，更能引人深思。剧中有革命先辈的友情，陈家父子深沉的父子情，李大钊与发妻相濡以沫的爱情，以及青年学子浓浓的爱国情，这种细腻多元的变现方式不仅写活了伟人，也感动了观众。在视听设计上，编导以画外音介绍历史背景的视听手法、由远及近的运镜手法，渲染了氛围的同时也引发了观众对历史的深思。在剧情的篇幅设计上，没有因为毛泽东、周恩来等革命伟人日后的重大贡献而“加戏”也没有对寻找新道路上所走的弯路进行删减避讳。在取景地的选择上，《觉醒年代》剧组为了还原中国先进思想和文化的策源地“北大红楼”，多次实地考察，反复测量，最终美术部门搭建出另一座“北大红楼”，其中办公室的位置与比例与真实红楼几乎分毫不差，突出了“北大红楼”作为新文化运动宣传阵地的重要性。对细节的真实性把控使观众犹如置身于当时的社会和历史，通过对氛围的渲染感受无数革命先烈的崇高精神境界和无私奉献的大无畏精神，感知红色影视作品所蕴含的高尚道德情操和思想内涵。
参考文献
[1]习近平:《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》[N].《人民日报》2017年10月28日.
[2]《习近平谈治国理政》第二卷[M]，北京:外文出版社,2017:36.
[3]习近平在全国教育大会上强调：坚持中国特色社会主义教育发展道路 ，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人[N]. 人民日报,2018-09-11(001).
[4]《习近平致中国文联中国作协成立70周年的贺信》[N].《中国戏剧》2019年第8期.
作者简介：冀钰坤（1997-），女，汉族，陕西省汉中市人，法学硕士，单位：西安工业大学马克思主义学院，研究方向：思想政治教育。
