习近平总书记在召开思想政治理论课教师座谈会中指出：“青少年是祖国的未来、民族的希望......青少年阶段是人生的‘拔节孕穗期’，这一时期心智逐渐健全，思维进入最活跃状态，最需要精心引导和栽培。‘蒙以养正，圣功也。’就是说青少年教育最重要的是教给他们正确的思想，引导他们走正路。思政课是落实立德树人根本任务的关键课程，思政课作用不可替代”。而相对于普通高校来说，高职院校普遍生源素质低，文化水平偏低、更易受到外界影响而容易产生具有趋利性、功利性等消极的价值观，进而对人生目标不明确、失去精神寄托和发展动力。如何将高职院校的思想政治课提升到另一个高度、更好地落实思政课改革建设，是目前亟需解决的问题。
本文将通过对东江流域红色文化资源进行概念界定、类型整理、深挖内涵，以惠州工程职业学院为例，将其融入高职院校大学生的生活学习等实践活动中，提出高职院校大学生思想政治教育的创新形式和内容，以推动高职学生思想政治教育工作的高质量发展。
一、东江红色文化的内涵
红色文化凝结着我们党百年奋斗历程中薪火相传的红色基因。徐旭阳、周霜梅（2012）指出：“东江红色文化是以惠州为中心的东江区域近代革命志士和人民大众共同给创造的爱国和革命文化。它源于中华民族的优秀传统文化和东江地域的民族精神”，是在中国共产党的领导下，经过不懈的革命战争和顽强的奋斗所形成的优秀的革命精神、革命经典作品、文物、物品、革命遗迹等各种精神和物质的载体。主要包括坚贞不渝的爱国主义精神，海纳百川的博大胸襟，埋头苦干的工作作风，昂扬向上的奋斗精神和重教兴文的文化风尚等等【1】。
目前，惠州市现有的关于红色爱国主义教育基地有惠东县高潭镇苏维埃政府旧址、中洞革命遗址、百坵田-平山三次农民起义遗址，博罗县罗浮山东江纵队司令部旧址、东江纵队纪念馆，惠阳区秋长镇叶挺将军纪念馆和叶挺故居、育英楼-惠宝人民抗日游击总队旧址，惠州丰山东江人民革命烈士纪念碑等。在这些诸多内涵和特征中，爱国主义精神是其灵魂和基础，它支撑和引导着东江红色文化的整个体系【2，3】。
东江红色文化基地是东江红色文化传承的重要载体之一，它们体现了我们党和国家的悠长历史和光荣革命事迹，体现了中华民族伟大的革命精神。因此，传承和发扬东江红色文化精神并与高职学生思想政治教育融合起来，探索出其思想政治教育价值，对引导大学生树立正确的理想信念和三观具有重要的现实意义。
二、东江红色文化资源的价值与高职思想政治教育的关系
将具有地域特色的东江红色文化资源融入高职学生思想政治教育，是高职院校落实立德树人根本任务的重要途径，有助于使高职学生学史明理、坚定文化自信、培养爱国情怀，使得他们在面对多元化的社会时能及时调整自己的思维方式以及提高独立思考和判断的能力，最终帮助他们把正确的意识形态作为自己所有一切社会活动的根本动机和出发点。
将极具地域特色的东江红色文化资源融入高职学生思想政治教育，是提高学生思想和德育的一种有效教学方式，也能使教育教学内容得到丰富，教学形式与方法得到活化，使高职学生思想政治教育工作的开展更具实效性及针对性，增强文化自信的底气和基础，为我国的文化强国战略培养更多的高素质应用型人才。
另一方面，红色文化作为一种精神传承，富含深厚的文化和时代内涵。将极具地域特色的东江红色文化资源融入高职学生思想政治教育，有助于本土红色文化的传播和普及。虽然惠州拥有丰富的红色文化资源，但并不都为人所熟知，普及度仍然较低。通过融入高职学生思想政治教育，能让红色文化资源从学生群体开始传播、普及，以展现红色文化丰富的历史价值和加强爱国主义教育。
三、东江红色文化资源融入高职学生思想政治教育的现状调查
为了分析当代高职学生对本土红色文化的了解和熟悉程度以及东江红色文化与高职学生思想政治教育的关联性，本文以东江红色文化资源融入高职学生思想政治教育为对象，通过组织部分在校大学生到相关的红色基地进行实地考察为主，采用文献分析法、问卷调查法、实地调查法等进行研究。
首先，系统查阅整理东江流域红色文化资源和青年学生思想政治教育的相关文献，广泛收集他人相关研究成果，根据论文需要对文献去粗取精。其次，设计与课题相关的调查问卷，调查分析高职学生对东江流域红色文化的了解和认知程度。最后，带领高职学生深入东江流域革命老区，走访参观博物馆、纪念馆等进行红色采风、社会调查等方式进行实地活动，并在实地考察前分别进行两次问卷调查（如表1），目的是为了研究高职学生在对东江文化红色基地进行实地考察后，对待东江红色文化基地的态度和认识是否有变化，以回答本文提出的几个问题，即，（1）本土红色文化实践活动是否能加深高职学生对本土红色文化的了解？（2）本土红色文化实践活动是否能提高高职学生对思想政治教育的兴趣、提高思政教育的效率？（3）将本土红色文化融入高职学生的思想政治教育实践活动是否能成为高职学生思想政治教育的创新模式？
四、问题
共有来自4个不同专业、约140名高职学生前往惠州红色基地进行实地考察，通过分析这些学生实地考察前后的线上调查问卷（使用“问卷星”小程序）结果，发现目前惠州本土红色教育的展开和与高职思想政治教育融合有一定的挑战和难度，主要发现了以下几个问题。
1.惠州本土红色教育基地基础设施建设不够完善，一定程度降低了学生的积极性和参与度。虽然惠州拥有丰富的红色文化资源，但是由于地方宣传不够、基地设施不够完善等原因，学生即使到了红色文化基地，也很难深入了解到基地红色文化的知识。例如，惠州丰山东江人民革命烈士纪念碑位于城区丰山公园，毗邻惠州旅游景点西湖，相较于高潭、东江纵队纪念馆等红色文化基地来说，地理位置更优越，许多游客和学生愿意前往参观，但纪念碑却没有配备讲解人员、解说牌的位置也不够显眼，到了公园里却不知道自己要看些什么、学些什么，导致游客和学生无法清晰直观的了解纪念碑的由来和它背后的历史。
2.惠州本土红色教育基地宣传内容与思想政治教育的关联度不够，没有提升教育价值。通过调查发现，惠州本土红色教育基地大多围绕本地的人文景观和革命老区事迹等内容，很少在阐述内容的同时进行思想政治教育宣传。红色教育基地如果不能与思想政治教育相融合，则无法发挥它的价值。如，惠州丰山东江人民革命烈士纪念碑，该馆是为了纪念红军战士、东江纵队等革命先烈的丰功伟绩而建的，位于惠州市丰山公园。整个公园的主体建筑就是纪念碑，道路两边张贴了很多中国共产党的革命历史，但并没有将其升华到思想政治素养上，去引导教育参观的人员。
3.学生接触惠州东江红色文化的机会较少、兴趣不足。针对惠州市现有的7个红色爱国主义教育基地，均有半数左右的高职学生在调查中表示“不了解”和“比较不了解”，其中最为熟知的为惠阳区秋长镇叶挺将军纪念馆和叶挺故居。出现这个现象的原因可能有以下两点。
（1）惠州东江红色教育基地分布较散，且前往不够便利。大部份位于地方县镇，周边设施不够完善、较为落后，且基础交通不发达，没有地铁等快捷的交通设施直达红色教育基地，而惠州高职院校大多位于市区，因此学生基本不会选择在课余时间或周末花大量的交通时间几经周转前往基地学习。
（2）惠州东江红色教育文化宣传缺少创新性。惠州东江红色文化的宣传手段较少、宣传方法不够新颖，除了组织前往红色教育基地外，能够了解到惠州东江红色文化的渠道不够，例如大多红色基地尚未建立起线上宣传资源，如微信公众号、小程序等，学生和感兴趣的群体很难从互联网上了解惠州东江红色文化。
4.学生持续主动接触惠州红色文化的几率较低，思想政治教育难以深入。目前高职院校主要通过简单的课堂授课的方式对学生进行思想政治教育学习，很少与惠州本土的东江红色文化相结合，从而无法发扬当地的文化精神；教学中激发学生兴趣的实地实践少之又少，导致学生对思政课程产生疲劳、厌倦的心理，兴趣不足使得学生接受思想政治教育的主观能性很低，高职院校的思想政治教育难以顺利深入进行。
五、结论和建议
综合上述对调查结果的研究，将东江红色文化融入高职学生思想政治教育的举措刻不容缓，且应该将东江红色文化教育成为高职学生思想政治教育里重要的一部分。如何解决以上问题，将东江红色文化融入高职学生的思想政治教育落到实处、使思想政治教育真正深入高职院校学生的心里，以下作出几个建议。
1.完善红色教育基地基础设施，提高使用满意率。（1）在各个红色基地内配备专业的讲解人员。除了服务态度热情、讲解到位，也要着重培训讲解人员的思想政治教育的专业性指导与提升。不能仅仅满足与“统一着装和服务态度热情”、“熟悉背诵讲解词”和“肢体动作规范、得体”，也要提升讲解人员的知识储备、要求讲解人员能在讲解过程中着重突出所在红色基地所要表达的思想政治教育主题。（2）鉴于惠州东江红色教育基地普遍历史悠久设施陈旧且面积有限，难以同时容纳大量参观者，难以靠传统方式开展广泛的现场教学与宣传工作的实际情况，可以在各个红色基地构建“沉浸式学习”环境，通过采用先进的科技手段，如虚拟现实（VR）技术和5D环绕模式，为红色基地注入新的活力。这些技术的应用，将极大地丰富红色文化的展示和宣传方式，使红色文化更加生动、形象，有助于推动红色文化宣传从传统模式向现代化手段的转变。这种创新的学习方式可以更好地激发学生的参观热情和学习兴趣，使他们在这种体验中深刻感受红色文化的魅力。
2.加强惠州本土红色教育基地的思想政治教育力度。参观红色教育基地的原因就是在于通过参观，学习传承伟大红色精神，所以惠州东江红色教育基地应当除了结合当地人文特色、以还原和讲述历史以外，还可以将将思想政治教育高度融入基地的建设中，突出思想政治教育的升华，最大限度地发挥红色教育基地的作用，让参观者学习到惠州东江“坚贞不渝、海纳百川、埋头苦干、昂扬向上、重教兴文”的东江红色的爱国主义精神。
3.高职院校思想政治教育过程中加强和惠州本土红色教育基地的合作，让学生更易接触本土红色文化。教育教学内容得到丰富，教学形式与方法得到活化，使高职学生思想政治教育工作的开展更具实效性及针对性。
（1）课外拓宽和深入对惠州东江红色文化资源的保护和开发。通过将已有的惠州东江红色文化资源进行完善，用不同的保护方式保护红色文化资源，结合数字化数据库对红色文化进行普及和主题展演。通过微视频、公众号、微信小程序等媒体互动，打造惠州东江红色文化教育体系平台。
（2）在高职院校的思想政治教育课程中，构建教师主导和学生主体结合、互动型教学模式。在传统的高职院校思想政治课程中，一般是思政教师一味地灌输知识、学生被动“填鸭式”接受知识，并不能很好地调动学生的学习主动性和参与感；构建互动型的课堂教学模式、将惠州东江红色文化融入到思政课堂中，在思政教师的有效引导下，让学生根据相应的内容进行学习。如，可以增设思政实践教学环节，教师带领学生前往参观红色文化基地；在教师把握整体的思想前提下，安排学生提前了解红色基地背景文化，让学生讲解红色任务、历史事件等，能有效提升学生的参与感和对红色文化的兴趣、提高学生的学习主动性【4】。
参考文献:
[1]徐旭阳,周霜梅.试论东江红色文化中的爱国主义精神.惠州学院学报(社会科学).32(4),2012
[2]惠州红色文化网https://www.hznews.com/hswh/
[3]候县军(2016). 惠州8个红色爱国主义教育基地 让红色文化成为大课堂.中国文明网,2016 http://www.wenming.cn/syjj/dfcz/gd/201611/t20161104_3863549.shtml
[4]周丽,张帆.广州红色文化融入高校思政课教学研究——以“思想道德与法治”课程为例[J].广东职业技术教育与研究,2022,3,173-175,179
[5]杨洪泽.当代大学生思想政治教育实效性研究[D].东北师范大学,2013
[6]许力双.中国高职院校大学生思想政治教育路径研究[D].吉林大学,2016
[7]秦娟华.新时代高职大学生党史教育的现状及对策[J].北京工业职业技术学院学报,2022,21(1),66-69.
[8]高扬,闫晓明,郭艺博.红色基因与大学生思想政治教育融合途径探析[J].今传媒,2020,6,10-13
[9]张娜.红色基因融入新时代大学生思想政治教育研究[J].天津职业院校联合学报,2020,6(22),90-91
[10]中共中央办公厅,国务院办公厅.国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要.国务院公报,2017(14)
[11]习近平.在党史学习教育动员大会上的讲话[EB/OL].(2021－03－31)
http://www.gov.cn/xinwen/2021-03/31/content_5597017.htm
[12]尹喜艳.本土红色文化融入高职党建工作现状及路径探析——以中山火炬职业技术学院为例[J].广东水利电力职业技术学院学报,2022,20(1),84-88.
[13]李洪梅.高潭红色文化的内涵、当代价值及实现路径研究[J].南方论刊,2019(3),85-88
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