引言
关于“宇宙伦理的道德规范体系”，著名教育专家顾明远教授在解读“立德树人是教育的根本任务”时提出：“立德树人是中华民族的优秀文化传统。中华民族在漫长的历史发展过程中，构建了一套成熟的道德价值体系，形成了丰富的个人伦理、家庭伦理、国家伦理以及宇宙伦理的道德规范体系和道德教育理论。”【1】伦理道德是一种规范，显然，“四个维度”的伦理道德规范体系是从时空结构来规范的，由小到大地囊括了人类个体小宇宙到宏观大宇宙超时空范围的伦理道德范畴。前三者的道德规范体系无论在传统文化、当代文化中都有体现，社会主义核心价值观高度浓缩了个人、家庭、国家伦理的道德规范，各个领域又有具体细化的伦理道德规范体系,但对人类所处的最大时空范围“宇宙伦理道德规范体系”的具体所指,虽然不是一个全新话题，却并非被大多数地球人认知并重视，尚需进一步研究和完善，为“立德树人”提供有效参考。
一、宇宙伦理的道德规范研究现状
苏联宇航之父齐奥尔夫斯基最早提出宇宙伦理学，认为宇宙伦理学的绝对规则是无论地球或其它星球,或整个宇宙间都不应有任何苦难【2】。但并没深入研究如何实现这一目标；美国的史蒂弗在1980年版的《宇航学与航空学》中论及建立宇宙伦理的主张，但只提出宇宙伦理的三大基本原则，对具体内涵及如何实践等问题无论述。武汉理工大学曾志娥在硕士论文中比较全面地研究了宇宙开发中的伦理道德规范，提出宇宙伦理学是一门全新的、以宇宙道德为研究对象和范围的学科。“所谓宇宙道德，就是关于人类开发宇宙的行为以及人类与宇宙中其他生物的关系问题的道德。”【3】宇宙伦理的基本原则有：整体性原则；平等原则；维护自然系统平衡原则；资源可持续利用原则。【4】率先形成了人类“开发宇宙”的宇宙伦理道德体系。但以往研究多从“人类中心”出发,以“人类开发宇宙”为切入点，少有从“人类与宇宙中其他生物的关系”视角, 去探索宇宙伦理的道德规范体系。如果去“人类中心说”,从地球人类是宇宙智慧生命中的一个群体或分子考虑“宇宙伦理的道德规范体系”, 宇宙伦理的道德规范体系应指宇宙人类处于宇宙大系统中应遵循的伦理道德规范的一系列准则。包括各适人星系的人类个体、团体和宇宙环境之间关系，以及人类与人类之间关系的道德规范。以此宽阔视野研究“宇宙伦理的道德规范体系”所指，从宇宙哲学的高度丰富和完善宇宙伦理道德规范体系，是优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
二、“宇宙伦理的道德规范体系”所指的哲学探讨
笔者曾请教顾明远先生“宇宙道德伦理的规范体系”的大概所指，摘录如下：问：“宇宙伦理的道德规范体系”是否就是老子讲的“道”——宇宙规律,但是老子讲的“道”——宇宙规律是指的自然固有的规律。而“宇宙伦理的道德规范体系”肯定不是自然固有的,是宇宙有了高智慧的人类之后才形成了宇宙伦理的道德规范体系,而这种道德规范体系必然是宇宙中的高级智慧人类在自然固有规律的基础上形成的“宇宙规律”。……想与您探讨一下。不知道您对此的看法是什么？”顾先生回复“我对“宇宙伦理”的认识,就如你说的老子讲的“道”,老子认为“人法地、地法天、天法自然”【5】。从伦理的角度就是要尊重人、尊重地、尊重天,最重要的是要尊重自然。违背了自然规律,就破坏了宇宙伦理。环境污染就是一种破坏宇宙伦理的现象。“天人合一”是我国的的宇宙观,也就是我国宇宙伦理的价值观。”显然，先生是从中华传统文化哲思的角度去考虑“宇宙伦理”，老子的思想和中国哲学的核心“天人合一”，都为建构“宇宙伦理的道德规范体系”提供了理论基础，启发我们从以下方面去建构。
（一）从宇宙规律去诠释
道：“道即宇宙规律”【6】“道,生一一,生二二,生三三,生万物万物”【7】，“一、二、三、万物都是为道所生”【8】这一哲思揭示宇宙万物同源同根,万物一体。又因为“道，大天，大地，大人，亦大域；中有四大，人居其一。焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。”【9】从中可知，人处于四大之中，也很伟大，但人必须效法地、天，道、自然【10】，这就确立了人在宏观宇宙中的位置。地、天、道、自然中皆有人类应遵循之宇宙规律，人类必须遵循宇宙规律。宇宙人类相处,“尊重”是基础,“尊重自然”是关键,这符合老子讲的“人,法地地,法天天,法自然”的宇宙规律。
（二）从“人、地、天、自然”四个维度去诠释
对于这四个概念所指的范畴，思维活动要从建构“宇宙伦理道德规范体系”的超维度时空范围来理解，其时空跨度要进入宇宙时空。
1、人：不仅指地球人类，也指宇宙人类。当宇宙智慧人类出现后,需要正确处理好“人、地、天、自然”之间的关系。从建构宇宙伦理的道德规范体系来看，这里的“人”应为宇宙人类的个体和群体；
2、地：原指人类生长活动的所在，此处“地”应指宇宙各适人星球。
3、天：“天”在中国古文字中有五义，粗分为“人格天”与“自然天”【11】,“人格天”常称为“天帝”“上天”，董仲舒指有智力和意志之自然存在。当代指“宇宙高维智慧生命体”【12】,其智慧信息历史上以“天网”“阿卡西记录”“宇宙智能中心”“宇宙高智能信息总库”著称,孔子讲“五十而知天命”，“天命”可理解为来自这个智慧信息系统的指令信息；而“自然天”则指宏观宇宙各星球、星系和虚空，即宇宙非智慧物质世界。
4、自然：广义指自然界，大至宇宙，小至基本粒子，包括物质世界及物质宇宙。此处应指宇宙自然界。
（三）从“天人合一”的“宇宙观”去诠释。“天人合一”是中华传统文化倡导的至高境界和崇高的宇宙观,体现着宇宙伦理的价值观。地外文明研究已经发现有飞碟、外星人、多维时空和不同级别的智慧生命群体的存在。“天人合一”的真正内涵,已不仅仅是人类与自然界的合一；更为重要的是与宇宙超高智慧人类的合一【13】,也就是宇宙智能中心/宇宙高能智灵信息总库【14】信息与能量的合一，西方古代叫“灵感凭附”“对应联系”【15】,是人类历史上“黄金时期”【16】的生命常态;当代叫“Communication with extraterrestrial intelligence”。
以上三个方面是去“人类中心说”，把人置于宇宙大系统中，从宇宙的深度和广度去思考“宇宙伦理的道德规范体系”。中华优秀传统文化的“天人合一”哲学思想、“和而不同”的文化理念、“协和万邦”、“万国咸宁”、“天下为公”、“天下大同”的政治愿景【17】，“公平正义”、“止于至善”的崇高追求等高尚道德，都与“道”—宇宙规律相和，自然有建构“宇宙伦理道德规范体系”的“理论自信”和“文化自信”。
三、宇宙伦理的道德规范体系的基本原则
根据中华传统哲学和习总书记对继承和发扬传统文化要“创造性转化与创新性发展”的指示,对“宇宙伦理的道德规范体系”所指进行探讨时,应在借鉴优秀传统文化,吸收当代前沿科学成果,以形成“宇宙伦理的道德规范体系”的理论框架。
（一）遵循宇宙规律原则。宇宙之大，在不同的星球上，各有大小不同的规律，但是阴阳之规律都是相同的。中国古代哲学《周易》《皇帝内径》《春秋繁露》等都在讲阴阳平衡规律之重要。《易经》中的符号用二进制阳爻、阴爻来表现。它认为万事万物归根结底都是由于阴阳相互作用而形成的，正是由于阴阳的相互平衡、相互制约、相辅相成才生成了今天的宇宙万象。阴阳失衡，事物发展必然受阻。因此，地球人类即使不去开发宇宙其它星球，也应遵循阴阳平衡基本规律，才能顺规律循环而生生不息，顺规得规帮，逆规遭克撞。宇宙是一个大家庭，有不同星球小家庭，为了共同健康发展，每一个星球都起着和谐的重要作用。一旦违背了本球的规律，阴阳失衡，受影响的不光是本球上的人与环境，更重要的是会连累其它星球跟着受影响。所以，作为宇宙这个大家庭的地球人类必须掌握宇宙之间的规律知识，遵循规律，向顺规方向发展，这是义不容辞的责任。
（二）遵循相容相亲、和平共处原则。从“道”生万物看，所有宇宙人类必然也来自“道”之宇宙意识能质。“整个地球人类和地外星球上的高智灵生命，都应该来源于一个共同祖先，人类不能再相互仇恨、厮杀、相互利用了！”【18】人类与宇宙家人同源同根,遵守“大道”是宇宙人类的天性。中华民族的“和合”思想符合宇宙大道。半个世纪以来,中国共产党倡导的“和平共处五项原则”【19】不仅成为中国奉行独立自主和平外交政策的基础,而且也被绝大多数国家接受,成为规范国际关系的重要准则。推而广之,宇宙人类秉持“相亲相容、和平共处原则”是宇宙伦理道德规范体系之首要原则。
宇宙人类应和平相处,谦让和解,友好相处，不争斗杀戮，才能维护好宇宙和平安宁与和谐幸福。人类进入宇宙文明时代,不仅要正确处理好本星球人与人之间的关系,还要处理好星际人类之间的关系,都要本着和谐友爱、共赢共享的原则去相互包容、理解、帮助、支持。不是一个星球的人战胜另一个星球的人；也不是一个星球要摧毁另一个星球的思路。而是去开发利用荒漠星球,使荒漠变绿洲,使无人之境变为有人之境。是开发利用,不是争夺占领；是爱护互助,不是敌对互毁；是分享资源,而不是独霸资源。宇宙有丰富的资源可以为人类所利用,不为争夺资源而伤害人与人之间的关系。这是宇宙人类友好相处的基本原则。
（三）遵循“大宇观”原则。要用“大宇宙观”去观天、观地、观人、观事、观物。钱学森从人体复杂巨系统与宏观宇宙的关系提出“宇观”的“人天观”的巨系统论,揭示人体小宇宙与大宇宙巨系统的密切关系和相互作用。【20】认为“从物质的本性上说,人和宇宙,也就是人和太阳系、银河星系,以及整个宇宙都是相关的。”【21】宇宙任何星球的人类都不是孤立的存在,而是一个整体的存在,与宇宙息息相通,思维波息可以互通,物种人种可以杂交进化，物质能量可以互补。
宇宙科学研究揭示“在这个大宇宙中共有25个级别的智灵生命能量场；99维密生命能量级别，每级生命能量场中有4个维度、密度空间。”【22】智灵总库是一个正负共体，是阴阳宇宙之核心，统领着大宇宙。遵循着正负、阴阳平衡的宇宙法则【23】。因此,任何星球的智慧人类都要树立“大宇观”,遵循宇宙规律，走出本星球封闭的狭隘视野,放眼宇宙,胸怀宇宙,去寻找自己的根,去实现自己的梦想,去完成自己的使命。这是宇宙智灵总库给所有适人星系的人类提出的哲学思考。高度发达的外星文明的道德规范体系早就建立在“大宇观”的基础上,这必然也是处于第七时空层的地球人类进入宇宙高文明时代道德规范建构之基本原则。
（四）遵循宇宙意志—“天人合一”原则。遵循宇宙意志就是主观内因服从客观外因。“这个世界是主观与客观聚于一体的世界”【24】。地球人类处于宇宙空间中,个体小宇宙要与大宇宙的能量系统相通而不是相隔相斥。宇宙是一个能量信息系统,个人处于大宇宙中,要倾听宇宙最高智慧信息系统的呼唤,顺规律地思、言、行,使个人与宇宙正能量同频共振,而不是以个人为中心地去肆意妄为、一意孤行,甚至抗衡宇宙规律。那样,势必会自毁生命,自我淘汰。
习总书记在北大师生座谈会讲话中提到中国传统哲学 “天人合一”思想,这对完善“宇宙伦理的规范体系”有积极的促进作用。社会的发展要以宇宙的发展为前提。任何社会都是人类的组成,人类主宰的社会也是天道主宰的社会。因此,社会的发展常体现出“不以人的意志为转移”的自然运动规律。这是宇宙的意志,是宇宙社会运动规律在地球以及各星球社会中的具体体现。因此,各星球社会的发展还要以宇宙的发展为中心,以宇宙的发展为目标,去经营好各自的发展。
（五）遵循保护宇宙生态环境原则。宇宙环境是一个相互关联密切互补的大生态环境,任何处于这个环境中的人类、动物都应严格遵循环境的变化规则,不能破坏生态环境的协调运行，应把人置于宇宙环境去思考，对环境的保护要从物理变化、化学变化、生物变化、心理变化、身体变化等不同角度去思考,从而采取不同措施去保护好环境。不仅人类宇航中的太空垃圾对宇宙空间造成了极大污染，而且本星球环境污染也对宇宙环境和生命造成污染,例如在各星球采集的各种生命标本受环境污染会变质。只要有污染就会破坏宇宙生命的健康循环运行。宇宙自然界生态是密切相连的,地球人类是宇宙规律循环中的一分子,是和宇宙相统一的。因此,不仅要遵循太地规律,还要遵循宇宙规律,保护地球和宇宙环境,借鉴宇宙高维文明的生态环保技术,例如对动物活动有动物跟踪系统和死亡报警器,及时处理动物尸体,防止病毒传染；有利用光能科技瞬间合成或分解衣物,分解垃圾、变废为宝。
（六）遵循生死与共、永恒循环原则。宇宙人类是一家,相亲相爱才永恒。宇宙是永恒的存在,宇宙人类是永恒的存在。但这种永恒靠人类的道德不断提升,去强化宇宙的功能,去生发宇宙更多的生命,去开拓宇宙更广阔的星球空间,使生命得以延续,使智慧基因得以永生,使人类得以长存。从宇宙来看，一切都是不生不灭的，都是永恒的存在【25】，这种永恒不是以时间为概念去衡量，而是状态的改变。《天幕》揭示地球人类在大宇宙中的生命延续状态：“密码能量团”携“色粒胶子”同“生命载体”分离，由“音粒胶子”接回到本层三级生命能量场的十二维空间，同“光粒胶子”融为一体，再回到诞生的那层空间，成为一个完整的“天粒胶子”，之后，等待时机，再一起回到零空间的智灵中心。
各个星球的生命体都有它自身的发展阶段和规律。作为地球人类,要知道自己处于一个什么样的宇宙循环阶段。这是地球运动规律与宇宙运动规律的规定。因此,每个生命体都以自我实现的目标在实现着宇宙人生目标。只不过个体未知而已。因此,作为个体的人类生生死死,是与宇宙共存的,是宇宙永恒发展、生命永恒发展的一部分。因此,可以说,人类每个个体都是处于永恒循环的链条上,是永恒循环中的一分子,又是永恒循环中的你我他。你我他此刻分；彼时又不分。因此,要有生死与共、永恒循环的大宇宙观。
结语
我国教育“立德树人”既已把“宇宙道德规范体系”作为第四个层面的道德规范体系,虽然尚在初步探索阶段,细节的规范和不同体系的建构,都有待研究者进一步研究完善。相信随着人类逐渐认识宇宙和人类的密切关系,认清人类的起源与归宿,以及宇宙人类之间的亲密关系,人类会不断走向“宇宙道德规范体系”的完善建构和自我完善阶段,最终达到真正的“天人合一”圆融和谐境界。
参考文献
【1】顾明远：习近平教育思想指引中国教育改革和发展前进方向,中国教育报[N],2017(7)27.
【2】【3】【4】曾志娥：宇宙开发中的伦理问题及其对策研究［D］.武汉理工大学硕士学位论文，2004:16；16 ；17-38.
【5】引自王弼通行本，有误。吕尚《老子不为》的《老子原文》为“人，法地地，法天天，法自然。”
【6】【7】【8】【9】【10】吕尚：《老子不为》［M］，台中，一中心有限公司，2018:178；165；164；146；145.
【11】冯友兰：《中国哲学史》［M］，重庆：重庆出版社，2009：35.
【12】【13】殷杰：“人格天”意义的新阐释[J]，《 新西部》，2014(12).
【14】【18】【22】【23】【27】灵紫：《天幕》［M］，北京：清华大学出版社，2015:51;15;195-196;149;125.
【15】【16】【26】伊曼纽·史威登堡：《天堂与地狱》［M］，台中：白象文化事业有限公司，2014:58—59；71；95.
【17】教育部课题组：深入学习习近平关于教育的重要论述［M］，2019:239.
【19】 中印关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定[EB/OL]， https://baike.so.com/doc/7680138-7954233.html，（2021年5月7日阅）。
【20】【21】钱学森：人天观、人体科学与人天学[J],《大自然探索》，1983(4).
【24】【25】吕尚：《佛陀的量子世界》［M］，台中，一中心有限公司，2018:216；49.
