中国的翻译历史较为久远，最初的翻译高潮在东汉到唐宋时期，至今已经历过四次高潮，在不同时期，译者所使用的翻译策略是不同的，随着后代译者不断总结和积累前代译者的翻译经验，逐渐形成了中国特色翻译理论体系，可以说它的形成与翻译史息息相关，从中国翻译史的发展入手，可以有效地为推动中国翻译发展提供理论基础。
一、翻译的定义
翻译不仅是一种文学活动，更是一种与所处环境有着紧密联系的知识技能，中国历史悠久，翻译内容和形式多种多样，其中涌现了不少优秀作品。在我国, 翻译活动是从夏，商两代开始的，初期翻译活动大多采取的是口译的方式,并未用文字记载，由于这种活动有着较强的目的，因此在一定程度上制约了理论发展的高度。从我国历史来看，共有四次大规模的翻译高潮，在此期间出现了许多优秀的译者, 因条件有限，并未总结出系统，科学的理论体系，但这些译者的理论都与我国文化密切相关,正是受此影响，后代人才积极深化这些理论,让整体翻译风格变得更有特点，因此想要探究中国翻译理论的发展历程, 就要深入其中，获取更多的经验[1]。
二、中国翻译理论的形成与发展
2.1东汉到唐宋的佛经翻译
佛经翻译始于东汉末年，在魏晋时期开始活跃，唐代达到巅峰，北宋逐渐衰减，元代走向没落，这段时间是我国第一次进行的规模较大，有计划有组织的佛经翻译活动，对我国历史是极为重要的。翻译队伍由两队组成，一队是来中国传教的外国僧侣，由历史可知，这三百年间，有六十多人来中国传教，另一队是去西方求经的中国僧侣，并不是所有人员都能回国，其他人或是中途死亡，或是定居国外。这种活动在第五，七世纪盛行，第六世纪低迷，主要与印度佛教的发展和交通情况息息相关，这个阶段佛经翻译特点为：第一，以外籍和华籍僧人为主，汉族僧人为辅，由于政府思想不够先进，不支持佛经翻译，因此这项工作大多是在民间资助下秘密开展的；第二，翻译主要是以口授佛学为主，即外僧背诵佛经，一人将其口译成汉语，数人用笔记录成汉文再加工；第三，这个时期的译者对佛经态度虔诚，不敢随意地违背，再加上经验积累不足，缺少相关语言知识，因此基本上都采用了直译法。
在这一阶段，译者都将自己对翻译的见解表达了出来，并通过实践获取了一定的翻译经验，支谦高僧首次提出翻译不易，这也是我国最早翻译思想，后又提出了要遵守“因循本旨，不加文饰”的原则，道安提出译文要符合原文意思，这是一种直译理论，鸠摩罗什则改变了传统的直译方法，采用意译，让佛经译文更加通俗易懂。其中最具盛名的译者就是玄奘，玄奘前往印度取经，历经磨难才回到祖国，在这期间玄奘翻译了大量佛经,还把部分中国著作译成梵文,是第一个将汉语著作传到国外的中国人，玄奘一直坚持将追求真实和译文通俗易懂结合起来的翻译原则，还运用了代词还原法，补充法，省略法，变位法等翻译技巧，这对后世研究翻译理论具有关键性作用。
2.2明末清初的科技翻译
明末清初主要的翻译内容与科技有关，这二百年的历程既是我国第二次翻译高潮，也是中西方两国文化交流的第一次高潮。在这一发展阶段，主要是通过传教士进行，文化交流是他们的一种手段，尽管他们向中国介绍的并不都是当时欧洲最先进的科技，但对于中国来说，已经足够新奇了，因此他们更倾向于学习这些科技，而在诸多文人思想的影响下,西方科技著作成为主要的翻译内容，政府在此期间也提供了有力的支持。
在这段时间内,以徐光启先生为主要代表的文人表现优异，翻译了天文，数学等重要的自然科学著作，例如，徐光启和利玛窦共同翻译了《几何原本》，《测量法义》等, 引进了西方先进科学，还明确地指出了译者翻译西洋书籍时一定要按部就班的进行，唯有先翻译书籍才将其融合贯通的运用起来，得出真谛，进而推陈出新。在关于翻译标准上，马建忠提出了译者对原语言和译语言都需要更加深入的研究，不仅要考虑翻译时的语音，语调，还要深入了解原文的内涵，正确把握其中的精髓，这对后世进行翻译研究有一定的作用。在明清时期，严复以翻译西方著作为主，首次提出了翻译标准，在《天演论》中提出“信、达、雅”的观念，在完成“三字”翻译理论后，也提出了特别的见解及思想，这都是我国翻译史上的重要一笔，他一直坚持翻译西方社会科学, 提倡不要只单纯的模仿，要深入其中，直接探究其内在，从中能够得知我国的民族资产阶级在这一时期就已经崭露头角，这与当时的译者积极引进西方的先进技术和思想息息相关[2]。
2.3鸦片战争至“五四”的西学翻译
鸦片战争时期，各种思想相互交流碰撞，林则徐主张严禁鸦片，但不反对中外之间进行贸易往来，在此期间他还编译过《四洲志》，《华事夷言》等书，正是在先驱的引领下，中国译界处于较为活跃的状态，优秀译者也不断出现，林纾为其中的重要人物，翻译了许多中外国文学著作，他主张翻译过程中要投入自己的情感，最好能够达到与原作者身心合一的境界，不过受到了历史条件的制约，他并未形成完整的理论体系。
“五四运动”是中国翻译理论发展的重要阶段，在此期间，马克思主义译作已经在中国大陆广泛的传播开来，为之后开展革命运动提供了有力的支持。这一时期鲁迅先生提出了通顺，忠实的基本翻译原则，这套翻译理论先进且全面，涉及了翻译过程中的各个方面，具有关键的指导性意义。“五四运动”后，许多优秀的译者涌现出来并提出了翻译理论，例如，林语堂强调翻译的“忠实”，“通顺”，“美”，这对翻译做出了巨大的贡献，陈西滢提出了翻译中的“形似，意似和神似”之说, 这种说法极具独创性，进一步推动了中国译学理论的完善。
2.4改革开放之后的现代翻译
改革开放之后，全球化趋势逐渐推进，在此期间产生的翻译高潮是全球信息化的产物，不管是在规模范围，还是质量水平，贡献上都是前三次无法比拟的。黄龙在《翻译学》中系统地提出了唯物辩证观等一系列翻译理论，积极运用现代化知识来研究相关理论，这也成为了翻译学中的指导原则；许渊冲始终坚持不管是采用直译还是意译的方法，都要忠实原文的翻译原则，还提出了"三美论"，认为翻译是美的创造，要在能够表达出原文意思的基础上，实现三美齐备；翁显良认为不管作者的意向是什么都可以进行翻译；刘宓庆认为翻译时要根据原作的文风对译文进行调整，他认为中国翻译理论要在世界谋发展的同时，发掘自身特色，为实现这一目标，他提出以下几条原则：第一，注重中国译文的文化战略考量；第二，强调译文的描写，意义，功能；第三，要注重译文的整体性，这些主张为我国广大翻译理论研究者提供了方向，也将中国翻译理论的研究推向了高潮[3]。
四、结束语
综上所述，在中国近两千多年翻译历程中，逐渐形成了一套翻译理论体系，与外国翻译理论相比，中国翻译理论仍有较大的进步空间，现今，中国在国际上的影响力愈发的强，这能在一定程度上为推动翻译理论体系的发展和完善提供契机，中国要不断借鉴西方翻译理论研究成果，进一步建立极具特色的中国翻译理论体系。
参考文献：
[1]覃江华.翻译理论的本质、价值与危机[J].外语学刊,2020(05):58-64.
[2]李水云.从中国翻译史的发展探讨翻译理论的发展[J].明日风尚,2018(23):378.
[3]陈骁.从中国翻译史看中国翻译理论的形成与发展[J].明日风尚,2018(16):383.
姓名：林玲 1990.9
性别：女
民族：汉族
籍贯：浙江金华
职务职称：秘书，研究实习员
学历：本科
专业：外国语言文学
单位：广西师范大学漓江学院 单位邮编：541006
邮寄地址：广西桂林雁山区雁山镇雁中路3号漓江学院 姓名及电话：林玲 15077301616
