“三人行，必有我师焉”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“少壮不努力，老大徒伤悲”……这些经典名句常常会在不经意间徜徉于我们脑海。时隔千年的中国文化就是这样充满灵性，就是这样栖息在我们的心灵深处。我想，这应该就是文化的魅力吧。打开我们的教材，可以欣喜地看到一篇篇经典古文跃然纸上，如《司马光》、《守株待兔》。那么，古文教学将如何开展？是简单地将古文翻译成现代文吗？答案当然是否定的。对学生而言，古文毕竟是一个陌生的事物，他们的双眸中充满了好奇，充满了期待。那么如何将这种好奇与期待转化成一种学习古文的内驱力？下面我就以《伯牙鼓琴》一课的教学为例，谈点个人浅见。意犹帅也意即为文章的主题，是全文的核心。本文之所以感动人，之所以千百年来广为流传，是因为其所喻示的是一种真知己的境界。
一、遇知音
在初读《伯牙鼓琴》一文时，从字里行间大家就能知道伯牙与子期是因对音乐的共同爱好而结为知音，但“知音”的境界竟如此肤浅吗？知音应该是心意相通的，在一番细心挖掘后我这样设计教学：师：音乐是美好的，是让人陶醉的，有两位名人是这样解读音乐的。
出示：音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。—— 卢梭
音乐是一种语言，它能确切地反映个人和人民的精神品质。——艾涅斯库
师：读了这两句话后，你读懂了什么？
师：让我们来读读《高山流水》这段乐曲的创作背景，相信你们对伯牙的音乐会有更深的认识。
出示：伯牙学琴三年，虽技巧娴熟，但缺少神韵。于是，老师成连把他送到东海蓬莱山。伯牙独自在岛上，每日面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声，啁啾的鸟语，这些景象使他突然觉得自己的心胸像大海一样奔腾于宇宙之间，情操像高山一样屹立于天地之中，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
师：读了高山流水的创作背景，你除了体会到伯牙那高超的弹琴技巧之外，还体会到什么?
师：还有他那宽广的胸襟，高远的志向，一切都随琴声而传出。可是，在诸侯大夫中，在宫廷乐师中，有人能听懂他的巍巍高山吗?有人能听懂他的汤汤流水吗？他们在听了伯牙的琴声后只会说什么？
师：听到这些不着边际的赞美，那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？孤独的伯牙呀，他的琴声只有子期才能读懂，才会发出这样的赞叹——读句子
师：一个所念，一个所得，心有灵犀一点通。这就是伯牙子期成为知音的境界。让我们把这奇丽的画面留在脑海里，男生读伯牙部分，女生读子期部分。
师：当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，弹得忘情投入。现在就让我们当一回子期，用心来聆听伯牙的琴声吧！（聆听《高山流水》）①
文本是传递心声的载体，我们不能满足于表面的理解，要看到文字背后的。于是我巧设桥梁，引入了名言，引入了伯牙学琴的背景，当这些文字清清楚楚地出现在学生面前时，伯牙子期的形象也仿佛真真切切地出现在学生面前，伯牙子期的高尚情怀也自然深深刻入学生心中。
二、谢知音
在教学“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这个句子时，为了让学生体会到伯牙对子期的深深情意，我细细读着文本，读着冯梦龙所著的《俞伯牙摔琴谢知音》。在《俞伯牙摔琴谢知音》中，我找到了很多内容可以补充进来，比如伯牙知道死讯后昏厥余地的情节，伯牙弹琴祭奠的片段，摔琴的举动以及吟诵短歌、奉养子期的父母等。加入这些内容，定能让学生更深刻地体会到“吾即子期，子期即吾”的深情厚谊。但这些内容若不加选择充斥到课堂教学中，有喧宾夺主的感觉。经过仔细研读与思考，我选择了伯牙摔琴吟诗的片段：师：据记载，这次相遇，伯牙子期洒泪惜别，相约第二年的8月16再相会，夏去秋来，当伯牙赶到楚国，万万没想到，子期因病去世。
出示句子读：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：子期死后，伯牙为什么认为世上再没有值得他为之弹琴的人了？
师：是呀，当伯牙鼓琴，志在太山，再也没有人赞他——
当伯牙鼓琴，志在流水，再也没有人赞他——
师：据记载，伯牙知道子期的死讯后，五内崩裂，泪如泉涌，他在墓前这样哀悼子期：
出示：伯牙整衣下拜，放声大哭。又将瑶琴取来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴哀悼。弹罢，伯牙取出佩刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉珍抛残，金徽零乱。伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
自由读，指名读
师：我们来看他破琴绝弦时的一系列动作，读，
师:透过绝弦时的动作，伯牙在向世人宣告些什么？
师:他绝的是弦，不绝的是什么?
师：伯牙绝弦谢知音，这是世上绝无仅有的友情，琴断音绝是伯牙看待知音的意义，谁来读（心痛）
子期一走，伯牙“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！”——(生读)
子期一走，伯牙“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”——(生读)
这个片段与文本中“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”相对应，更为重要的是，这个片段中伯牙吟诵的诗，可以说是借诗以言志，借诗以抒情，将伯牙对子期的情意淋漓尽致地展现在世人面前，“孰能不动容？”从而让学生在浓浓的古文味中体会浓浓的友情，在简约的诗句中领悟伯牙的那份知己情怀。言为精兵，古人写文章往往用最少的文字表达最丰富的意思。正所谓：文字简，但内涵却不简。
一、古文与古诗的合璧
“汤汤”两字写出了江河澎湃的感觉，一开始我寻找了很多江河的图片，但又马上否决，伯牙是通过音乐让子期感受到那波澜壮阔的感觉的，图片的出示是否太直白了？学生无须想象，无须思考，没有语言参与的教学肯定是不成功的。在反复诵读中，我努力思考着：看似简单的“汤汤”两字，让我想到了什么？当我的脑海里闪现出诗句“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”时，我终于明白自己该怎么做了。
师：伯牙弹琴的时候，心里想到流水，钟子期曰：--（出示句子，齐读）
师：听到“汤汤”两字你想到了哪些词？
指名答（一泻千里、惊涛骇浪、波澜壮阔、风急浪高 ……）
师引背古诗：这汤汤的琴声中所传递的可能是滚滚黄河---
师引背古诗：这汤汤的琴声中所传递的可能是滔滔长江——
师：这汤汤的琴声中所传递的还可能是什么？
指名说诗句，并练读。
师：这汤汤的琴声中包含了太多的内容，让我们一起来吟诵。
出示诗句：天门中断楚江开，碧水东流至此回。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
黄河之水天上来，奔流到海不复回
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流……
师：难怪子期听到如此传神的琴声会脱口而出——（生读）
会满心赞叹——（生读）
课文用“汤汤”两字，将江河的磅礴气势浓缩其中。“汤汤”是学生学习的新知，也是本句教学的重点，而描写江河的古诗句是学生曾学过的内容，这些诗句尽管只短短十来个字，却意蕴悠远，令人回味。古诗与文言文，两者都可说是“简”的典范，但当两者在此相汇的时候，知识在此贯通，语言在此融会，而且学生的思维被打开了，想象也如江河般腾涌。正如孔子所云：温故而知新！
二、古文与现代文的联结
学生在学习、生活中大多接触的是通俗易懂的现代文，古文则是较难读懂的，在教学中我努力尝试让古文和现代文之间建立连接点。
师：伯牙弹琴的时候，心里想到太山，锺子期曰：--（读“巍巍乎若太山”）
师：太山泛指大山、高山，这里指东岳泰山，那么，巍巍的太山是怎样的泰山？
指名答：(巍峨、雄伟、崇山峻岭、悬崖峭壁)
师：泰山被人们称为五岳之尊，让我们透过这段文字一起来欣赏泰山的雄奇。
出示：这边看，远山连绵不断，像一条长龙飞向天边；那边看，峰峦起伏，犹如波涛翻滚，巨浪排空；近处的山一片浓绿，远处的山一片苍翠；抬头仰望，茫茫苍天，雄鹰在我们头上盘旋；俯视山下，怪石嶙峋，万丈深渊。这奇、美、险交织在一起，构成了一幅美丽绝伦的图画。泰山显得更加壮丽。
师引读：“会当凌绝顶，一览众山小！”登泰山而小天下，句中哪个词就是这个意思？
师：让我们把对泰山的独特感受带到句子中，读好这句话。
生练读
师：谁来赞叹？
师：我们一起来赞叹（齐读句子）
“巍巍”一词的教学，我设计了两个层次，一是让学生通过看注释等方式初步理解词义，但这是一种浅层次的理解，然后再潜心细读现代作家描写泰山的文字，现代文和文言文的融通使泰山这座“五岳之尊”在学生心中高高耸立。
三、古文与生活的契合
在对古文中字词的理解，以及对整篇文章内容与思想的把握上，我们要想方设法让文中所出现的场景与学生的生活相契合。只有蹲在学生的高度，我们才能看到学生的视野，深入学生的心灵。
师：既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了巍巍太山、汤汤流水，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？
生：皎皎明月，徐徐清风，袅袅炊烟，潇潇春雨……
师：假如你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到了那徐徐的清风了吗？于是，你会怎么赞叹？
生：善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风！
……
师：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳，志在春雨，志在云雾，志在炊烟……子期会怎样赞叹？
学生有感情读句子。在这组语言训练中，我让学生想象贴近自己生活的各种场景，以此为依托，从词到句进行训练。在说句子的时候，我又利用古文的语言特点，激发学生的想象力，以画面带动朗读，以朗读完善画面，使学生逐渐从古文中走向生活的场景中，同时让学生在熟悉的生活场景中感受诗意的语文，从而使学生享受到了古文的乐趣。本课的教学，让我领悟到了古文教学的要义，那就是言意融通，就是在外显的语言与作者（人物）的情感之间找到巧妙的融通点，让语言与情感共生。只有这样，学生才能读懂古文，会读古文，喜欢古文，将对古文的好奇与期待化为学习的动力。
