《论语》是儒家学派的重要经典之一，也是中小学教学中不可忽视的重要内容。近年来，论语的文学性逐渐被重视，本文将把《论语》文学性及其成因相互结合，力求做到对《论语》文学性质及原因进行阐释。
一、论语的文学性
（一）口齿留香的语言美
高尔基说过文学的第一要素是语言，语言是文学的主要工具。《论语》文学性首先体现在它的语言美。《论语》的语言美体现在两个方面，首先是它的丰富多彩的外在形式美，其次是微言大义的内在逻辑美。
1.丰富多彩的外在形式美
（1）雅致的口头语，使《论语》的语言诗化，吟诵具有美感。
《论语》的语言虽都是口语形式，但是却不失儒雅的文采。它采用当时的普通话——雅语言叙事状物，议论抒情，不仅将道理和观点完整地表述出来，而且使语句具有丰富的哲理。如“子曰：‘由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”（《论语·为政》）。
（2）丰富多彩的修辞，使文章生动灵活。
《论语》运用了形式丰富的修辞手法说理，即丰富了《论语》的表达艺术，又增强了其感染力。
比喻是《论语》中较为常见的修辞手法之一，如“不义而富且贵，于我如浮云”（ 《述而》 ）。另外，《论语》中还有对比、反复、借代、夸张、引用、双关、摹状等修辞手法。这些修辞交错出现，使《论语》语言表达的更加形象具体，更具表现力。
（3）质朴无华的叙述风格。
孔子行文主张“辞达”，他认为文章“辞达而已矣”。 所以，孔子的学生在编纂这部老师的语录时候也就形成了质朴无华，平和自然地叙述方式。如：“子曰，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（ 《子罕》 ）。
（4）为后世留下大量习语和成语。
“人而无信，不知其可，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（ 《为政》 ）等都在后世成为人们讲究诚信常用的习语。同时，《论语》还造就了后世大量的成语，如见贤思齐、温故知新、诲人不倦、巧言令色、文质彬彬等等。
（二）形象鲜明的人物形象
1.多层次、多角度塑造的孔子中心形象。
《论语》以其简短的叙述也为我们刻画了孔子本人的和蔼可亲的神态、诲人不倦的精神和知其不可而为之的执着形象。
（1）坚持理想，自信笃行的精神。
孔子拥有崇高的理想，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（ 《子罕》 ）。
（2）乐观充实，品质旷达的态度。
孔子一生未能得志，但是这丝毫不改其乐观旷达的本质。“子之燕居,申申如也,夭夭如也”（ 《述而》 ）。
（3）因材施教、可亲可敬的师长风范。对不同的对象,给以不同的教诲。同是弟子问“仁”,孔子有不同的回答。答颜渊:“克己复礼为仁”；答仲弓:“己所不欲,勿施于人”,答司马牛:“仁者其言也”。他从不向弟子们隐瞒个人的言行,“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也”( 《述而》 )。
2.个性鲜明、人物繁多的孔门弟子形象
《论语》在主要记叙孔子言行之时，还通过对曲折的故事情节，呈现出孔子弟子的音容笑貌。
（1）子贡具有非凡的语言才能。在“子贡曰：‘诗云‘如切如磋,如琢如磨’。其斯之谓与?’子曰：‘赐也，始可与言诗已矣。’”（《学而》）孔子认为子贡达到了“告诸往而知来者”的地步，这可以说是对子贡语言才能的绝对肯定。
（2）子贡具有谦虚谨慎的优良品格。子贡相当谦逊：子谓子贡曰:“女与回也孰愈？”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。（ 《公冶长》 ）由此，可以看出，子贡为人处世中的谦谦君子之风。
（三）趣味十足，极具画面感的场景
《论语》的场景描写叙事性强，故事性强。许多的场面描绘直接来自于生活实际，具有引例丰富，贴合生活的特点。按叙事主题，我们将《论语》中场景归为教学、生活、交往三类:
1.教学场景
如《侍坐》（ 《先进》 ）就描绘了在恬静和乐的气氛下，师生五人闲坐，各言其志的场景。子路首先“率尔而对”，得到“夫子哂之”的结果。曾皙以阳春三月的春游之乐内容表达自己以礼乐治天下的志向，别具一格，超凡脱俗。以至于夫子喟然叹曰：吾与点也。
2.生活场景
如“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”（《卫灵公》）这段话不仅表现了孔子君子的操守，也活画出孔门弟子的精神风貌，情感极其真切，画面也很生动。
3.交往场景
如：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（ 《乡党》 ）这句就写出了孔子作为士大夫跟他的仆人的交往的轶事。孔子家里的马棚失火被烧掉了，当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。从这一小小的生活片段中可以看出，身居高位的孔子心中的以人为本的理念得到了很好的验证。
（四）丰富的感情色彩
《论语》是语录体散文，直接记取的孔子的日常语录，这也在根本上决定了《论语》感情的丰富性。《论语》一书中表现出的丰富感情大致可以分为以下四类：
1.孔门对社会和时政的评论
如“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”（ 《八佾》 ）等，通过孔子言语，表达了对世人漠视德行的否定和对当政者的僭越无礼的鄙视。这种君子之风，表现出其对“君子”和“士”的提倡以及褒扬。
2.孔子对弟子的褒贬评价
“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？’子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（ 《公冶长》 ）这段描述饱含着孔子的愤怒和恨铁不成钢的遗憾之情。
3.孔子面对生活与人生的喟叹
孔子面对生活的无奈，面对人生的喟叹，无不情深意长，凄楚感人！如“吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食”（ 《阳货》 ）等，表现出了孔子的失意、无奈以及隐藏于后的达观。
二、《论语》文学性产生的原因
1.受到当时“尚诗”的风气的影响。
《季氏篇》中有孔子教导他的儿子鲤说“不学《诗》，无以言”，《诗经》俨然是人们外交的宝典。对于一直主张入世的孔子来说，肯定受到《诗经》的影响，因而在言谈举止之间更加趋向于典雅的文学性语言。
2.孔子的文艺观、美学观决定了他必然注重对言辞的修饰,从而加强了《论语》的文学色彩。
孔子对待语言的严谨态度“言而不文，行之不远”。孔子的文艺和美学思想里有两个重要的范畴,就是“文”与“质”，受此影响，孔子的言行必然指向了“文”与“质”的结合。因此，其语言就更加趋向于文学内在，更富于文学化。
3.孔子其人生活经历丰富，加上他睿智的思想，敏而好学的态度，必然使其语约义丰。
孔子“十有五而志于学”，“见贤思齐”，以致中年便成为当时著名的学者。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六艺咸熟，再加上其周游列国，拥有丰富的生活经历。担任鲁国大司寇期间，更是锻炼了其行政能力和敏锐的才思，这一切都决定了孔子的言语言简意赅，语约义丰。
4.弟子的学习笔记以及其门人与孔子具有共同的经历，记录起来更具真实性。
由于《论语》主要来源于学生笔记，就决定了其必然简洁生动的语录结构。同时众弟子又与孔子有过几乎共同的经历，在回想记录时也会更加的真实生动。
《论语》是中国文学史上的一粒明珠，从古而今，无数文人从中借鉴写作经验，获得智慧源泉，找寻安身立命之本，汲取君子人生之源。可以说，文学的《论语》，以其原始的文学性滋养了整个华夏文明。
参考文献
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