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王阳明论《大学》“至善” 下载：61 浏览：376

翟奎凤 《哲学研究进展》 2019年4期

摘要:
阳明反对朱子于事事物物上寻求至善、寻求所谓"定理"之说,他针锋相对地提出"至善是心之本体"的观点,认为"至善只是此心纯乎天理之极便是,更于事物上怎生求"。在《亲民堂记》《大学问》中,阳明对《大学》三纲领及其关系有系统整体的阐发,提出"至善是明德亲民之极则"的观点,这体现了阳明至善观的深化与发展;阳明生命的最后几年更多地从万物一体、仁体的角度来诠释明德亲民与至善,没有再强调"至善是心之本体",这是阳明至善观的一个突破,对此,其不少弟子未能予以充分注意。万物一体、仁体、至善与良知的贯通体现了阳明最后思想之化境。至善根源于天命之性,但其发见处在吾心,至善在心,心外无理,心外无善,至善良知有自我开显的主动性、能动性,这是阳明学富有鼓舞性、感染力的重要原因。

清代《大学》诠释的内容及特色 下载：32 浏览：332

潘斌 《社会科学研究进展》 2018年1期

摘要:
从整体上来看,清人对《大学》文本的态度可以分为信从者和批驳者两派。绝大部分人对《大学》文本表示肯定,也有小部分人对《大学》文本表示怀疑。清人于《大学》有尊古本和尊改本两派,王夫之、胡渭、李塨、惠士奇等人尊崇改本,而毛奇龄、李光地、刘沅、宋翔凤、郭嵩焘等人倡导古本。不少清代学者藉《大学》从而维护或阐发理学思想,以及阐发实学思想。

儒家经典《大学》对提升学生学习状态的教育实践研究 下载：169 浏览：1761

钟明 邵党国 《国学研究》 2022年5期

摘要:
文章通过问卷调查和访谈的方法，历时一年，对汉语国际教育专业学生的学习状态进行了实地调研。研究者提出如何从儒家经典《大学》提炼内容，采取有效措施，调动学生的内在力量，促进学生学习状态改变，使学生通过学习状态的自我评价来调整和改善自己的学习行为，最终促进学风的建设。
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