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康德关于自由与必然的相容论是融贯的吗? 下载：42 浏览：243

朱会晖 《社会科学研究进展》 2020年11期

摘要:
康德的自由观认为,本体界行为的自由与现象界行为的必然性不矛盾,前一种行为可以构成后者的根据,这种诉诸本体的相容论为其实践哲学提供了重要前提,也引发了很多争议。学者们就他律行为的可能性、性格和准则改变的可能性、个体内自由选择之间的相容性、人与人之间自由的相容性、行为归因和道德评价等方面问题提出了尖锐批评。笔者就康德相容论的这些国际学界所争论的焦点和深度问题进行了进一步探讨,以说明渐趋成熟的康德思想很好地维持了自身的融贯性,可以有力应对以上的种种批评。

当“道体”遭遇“理本”——论朱子“道体论”的困境及其消解 下载：66 浏览：423

田智忠 《哲学研究进展》 2020年9期

摘要:
朱子强调"理气为二，理在气先"，却反对"道物为二，道在物先"；强调"理无动静"，却主张"道体"不息，有时又将"理""太极"与"道"的概念相混同。这反映出朱子在论"理"与论"道"上的分裂，也对其"理实体化"的立场带来了冲击。由此，朱子的"道体论"与"理气论"是否一体，以及其"道体论"内部究竟是保留形上-形下、道-物的二分，还是主张"流行全体即是道体之本然"，就成为理解朱子哲学的关键问题。对此，黄榦选择慎言理气先后问题，通过引申朱子"流行全体即是道体之本然"的说法，转而强调"道体"的即体即用、即存有又活动。这在一定程度上消解了朱子哲学中的难题，并在实际上开启了理学思维去实体化的路向。

关于马克思交往理论的再思考 下载：63 浏览：460

侯振武1 杨耕2 《哲学研究进展》 2019年6期

摘要:
马克思的交往范畴指向人与人之间的关系,交往形式和交往关系是马克思交往理论的核心概念。交往关系包括生产关系,但不等于生产关系,"生产力-生产关系"命题是对"生产力-交往形式"命题的深化。交往与生产互为前提,交往内生于生产,生产只有在交往中才能进行。个人的生产能力只有在交往中才能形成社会生产力,马克思的劳动概念内在地包含着互动。当交往发展为世界交往时,社会形态发展中的派生形式和跨越现象就成为普遍现象,社会发展道路就形成多样性。哈贝马斯对精神交往及其语言、规范等问题进行了较为深入而全面的探讨,但由于对劳动及其与互动之间的关系作了错误理解,因而他对马克思交往理论的批判从根本上说是"误批",其交往理论偏离了历史唯物主义的根本原则。

“诠释”还是“阐释”:通向真理的不同道路 下载：63 浏览：425

江怡 《哲学研究进展》 2018年7期

摘要:
中国文字诠释学以"字本位"为特征,但其对意义的解释则需要借助解释主体介入原则和解释文本独立原则。如何处理这二者之间的关系,则是西方诠释学传统讨论的主要内容。根据伽达默尔的哲学诠释学,文字诠释应当以思想阐释为前提,而文学阐释则应以哲学阐释为根据。虽然二者之间存在很大差别,但它们都可以被看作通向真理的不同道路。

中国古典阐释学的“河图洛书”模式 下载：65 浏览：470

刘成纪 《哲学研究进展》 2018年6期

摘要:
在《"阐""诠"辨》一文中,张江提出建设当代中国阐释学的构想,这使中国传统有无自身阐释体系成为一个必须思考的问题。本文认为,中国古典阐释学虽然涉及古代经典的方方面面,但以儒家经学为主导。自西汉以降,《易经》被推为群经之首,相应也使河图洛书成为阐释原型。从中国文明史看,河图洛书作为一种诠释模式,既解释历史也被历史解释,具有本体论和方法论的双重意义。中国文明进程则表现为向这一述史模式不断回溯又不断放大其解释边界的过程。据此,抓住了河图洛书,也就抓住了中国古典阐释学体系的关键,同时也可以借此为中国人文科学的整体进展理出一条纵贯的轴线。
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