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汉代石椁墓神树图像方位结构研究 下载：29 浏览：300

王倩 《中国艺术研究》 2020年8期

摘要:
苏鲁豫皖四省的汉代石椁墓多数描有呈三角形的抽象树形图像，这种图像并非一种具有装饰意味的符号，而是具有象征意义的宇宙树。此种神树为神话中通天的梯子，也是亡灵升天的通道。作为天梯的神树并非为汉代独有，它普遍存在于世界各地的神话与图像中。催生此种图像类型的是二分式神话方位结构:宇宙由天界和人间构成，二者之间通过位于宇宙中心的神树而得以沟通。对人类而言，死者亡灵能够通过宇宙中心的天梯而升天，继而获得永恒不朽的生命。这就意味着，汉代石椁墓神树图像的时间结构通过空间结构而得以表现，其图像内容描绘的宇宙图景为时空混同的神话宇宙论，与汉代神话文本《淮南子》《山海经》等表述的神话宇宙论并无两样。

民国所刊“国文成绩”类出版物述论 下载：62 浏览：392

王逊 《中国文学》 2020年6期

摘要:
民国时期"国文成绩"(即学生作文选)的编辑、出版是一重要且特别现象，数量大、范围广，兼具教育、商业、文化等多方面的意义及影响。这些以文言文为主的习作对于我们的写作教育可能缺少足够的直接借鉴价值，但作为历史资料却可以深化我们对民国教育事业及思想文化的认识。

周作人翻译波德莱尔《巴黎的忧郁》探微 下载：65 浏览：389

陈佳 《中国文学》 2020年2期

摘要:
1920年代初，周作人以《散文小诗》为题发表了《巴黎的忧郁》中八篇散文诗的汉译。笔者将原文、汉译与作为底本的英译、德译互相比对，发现译者更为倚重德译本，这暗示着鲁迅的参与。而出现在台前的西蒙士译本，则提示了周作人与欧洲世纪末文学思潮之间的关联。

《左传》“传述”考论 下载：23 浏览：140

郭院林 《国学研究》 2020年6期

摘要:
《左传》区别于《公羊》《穀梁》的地方恰在于叙事详尽。以往研究虽注意到这一特色,但并没有关注"传述"特色。梳理《左传》,我们可以发现《左传》好以"初"字领起追述。这种叙述模式不受时空限制,时间跨度大,空间位移灵活,形成多维时间向度,补充《春秋》单一直线时间叙述模式。《左传》口述特征表现在三个具体方面:虚构性、讲解性和口语化。早期史官作为"文献"一翼,不仅用文字记录历史,而且凭借记忆传颂往事。春秋时期文化下移,要求史官文胜于质。从"传述"特点的角度入手,可以为《左传》学研究带来更多的创新和思考,有助于我们认识和了解早期历史传播过程与制度,进而深入理解《左传》解经特点和叙事传统,也可以更广阔的的文化背景讨论《左传》"述者"及其与《春秋》的关系。

沈从文集外文考论 下载：49 浏览：318

金传胜 ​ 《文学研究》 2020年1期

摘要:
新发现1935年沈从文署"炯之"的一篇佚文《新文学之过去现在与未来》,主要评述了文学革命以降至1935年的新文学之历史与现状。本文同时就1981年8月24日沈从文致戴思杰、邝雪林与易征的两封集外书简略作"勾连式"考读,并对《我的二哥》一文的作者与版本问题进行爬梳。

《考工记》的人、物、事与王安忆的“表述” 下载：51 浏览：367

徐炯1 徐德明2 ​ 《文学研究》 2019年8期

摘要:
走进旧宅,考察百工,发现平民,表述另样的城市稗史与人情世界,同时建构起自己的世情美学,这便是《考工记》。小说由人物"四小开"宕开现代中国都市人生的结构,借老宅上溯物质人文与华洋杂处的几百年遗迹,参悟世道人心。物质文化的古宅遗产,因循人生的当世平民,陈书玉凭仁厚的赤子之心,和旧宅一道超越现世。在惊涛骇浪的外围,他走过平平淡淡的人生,心悬身寄、为旧宅文物计深远,终于不了了之。结构小说、表述情意、谋划文章于今亦可视作百工营造,其中寄托王安忆的人·物·事的生命情感与世情反讽。

新世纪诗歌对现实的“发明”与“重塑” 下载：81 浏览：489

罗小凤 《文学研究》 2018年9期

摘要:
一直以来,诗歌"重返现实"或"介入现实"等呼声反复成为学界热点。时至新世纪,随着各种新媒体全面介入社会各个领域,"现实"的内涵与外延已发生明显迁移,导致诗与现实的关系发生巨大变化。在当下新媒体语境下,由于媒介即现实,进入诗中的"现实"不过是"现实"本体的镜像,无法真正呈现,亦无法重返和"介入",诗人只能调整其与现实的关系状态,对现实进行"再塑","发明"新的现实,建构诗与现实的新型关系。
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