《普通高中语文课程标准(2017 年版)》对“当代文化参与”学习任务群的宗旨表述如下:“本任务群旨在引导学生关注和参与当代文化生活,学习剖析、评价文化现象,积极参与中国特色社会主义先进文化的传播和交流,增强文化自信。”[1]首先要弄清楚新课标中“当代文化参与”的概念。因为有“参与”的语境限定,就决定了“当代文化”里的“当代”,要具有“当下性”,是对当代文化进行审视,归纳总结。当代文化是最能影响学生成长的文化,当代文化因缺乏时间的积淀,大多数人无法判断它的优劣,社会也无法给出价值评判,因此,语文教学要从课本文本解读到参与当代文化,对当代文化进行积极提炼,汲取营养精华。
例如:《氓》和《孔雀东南飞》这两篇文章都涉及婚恋问题,高中生正处于爱情观形成的重要时期,很难保证他们不会在本能的驱使之下犯错误,给自己和他人造成伤害。这两篇文章正是给学生开展“婚恋观”教育的一个良好载体,是课标提出“当代文化参与”的一个良好契机,对当代恐婚甚至不婚的婚恋文化现象有正确的引导。
一、解读文本,还原文本,发现传统文化的基因。
最早的文化是修饰过的,当大家都遵循这种共同属性后,便形成初始的文化基因,形成了一种传统,人们都遵循这种传统时,就可以掌控人们的思维方式,并逐渐在各种文本中渗透且表现出来,很多作品其实暗含了初始文化的基因,解读出传统文化的基因也就初步解读出了文本的意蕴。
“文本”作为一种公共阅读对象,自有其承载的独特价值;文本一旦编入语文教材,就成了教学的“课文”。语文教材的教学价值隐藏在具体的教材文本中,而不是直接呈现给语文教师和学生的,需要阅读者自己去解读。[2]
解读文本第一步就是还原文本,发现传统文化的基因。
《氓》是《诗经》中较为著名的诗篇,它是一名弃妇的独白,通过对恋爱、结婚、遭虐待、被遗弃过程的叙述,表现出妇女在封建社会恋爱婚姻问题上的不幸遭遇。这篇文章暗含的初始文化基因就是:鞭挞封建社会妇女在恋爱婚姻受到的摧残,赞赏妇女的反抗意识。
《孔雀东南飞》叙述了一个感人至深的爱情故事,这个故事千百年来被人们视为爱情经典,广泛传诵。焦、刘二人为了忠于爱情、反抗封建礼教、追求婚姻自由,不惜牺牲自己的生命,是大无畏的斗士,塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象。焦母和刘兄则是封建家长、恶势力的代表,这篇文章暗含的初始文化基因就是:歌颂美好的爱情和反抗精神,批判封建家长制,表达人们对幸福生活的愿望。
这两篇文章展现出在古代社会,妇女在恋爱与婚姻问题上倍受压迫与摧残,其中所所表现出的反抗恶势力、追求自由的斗争精神,直到今天仍然有进步意义。这是我们对文本的初步解读,是带着传统文化的基因解读的。所以,我们可以找到作品中的一些体现思维方式的文化属性,也就是传统文化的基因来解读这两篇文章,没有任何问题,且轻而易举,还原文本承载的传统文化独特价值,但总感觉缺少了一点什么,意犹未尽。
二、多元碰撞,还原生活,找到传承文化的密码。
语文课程的特点要求学生发展思维,强调差异性,提倡对同一对象有不同的理解,从而造就了对传统文化理解的多面性和丰富性,所以我们既要尊重文本原有的传统价值,站在历史的角度审视文本;也要认识到历史是发展的,文本的解读是读者个性阅读的过程,可以突破历史的界限,用现代意识或生活观来重新审视教材中的文本,这个过程是对传统文化的传承,是传承文化的密码,能将文本从静态的符号中解放出来还原为生活。
湖南师范大学张良田教授提出了“生活化解读文本”的思路。所谓“生活化解读文本”,就是要还原作品中的生活,就是对文本进行生活化解读。课文中牵涉的人类生活,解读课文时再现人类生活。解读文本第二步就是多元碰撞,还原生活,找到传承文化的密码。还原生活,我们发现现实生活中没有简单的对错是非。
从《氓》中女子的叙述来看,导致这场悲剧的主要错误在氓,确凿无疑,但这个女子是否就像她自己说的“女也不爽”,女子没有任何一点行为上和思想上的差错?面对婚姻大事,过于草率,不合礼仪;识人肤浅,轻信承诺;失去自我,一味迁就。总之,典型的现在俗称的恋爱脑,所以,女子的婚姻悲剧与自己也脱不了干系。
刘兰芝自古就被人们视为勤劳、善良、备受婆婆压迫的封建媳妇形象,为何刘兰芝各方面如此完美,却还是得到如此悲惨的结局。回归到文本,联系现实生活,可以发现刘兰芝的形象是否如此完美着实值得商榷,甚至可以说,这个悲剧有很大一部分可以归属为刘兰芝的性格悲剧。她是个不服输,不肯示弱,不隐忍的女强人,所以,刘兰芝婚姻的问题也是其性格的问题。
从文本还原到实际生活中去,似乎看到一地鸡毛,却让学生学会了从生活层面进行解读文本,学会评价反思,多元碰撞,这是传承文化的密码,能读出课文的不同韵味。
三、汲取精华,还原文化,参与当代文化的建构。
传统文化是一个“理想秩序”,当代文化是在过去与现在之间寻求一个平衡,又构成了一个新的理想秩序。[3]这既是传统的发展,也是文学乃至文化的发展。在这个层面,传统文化可看成是当代文化创新的基点,也说明传统文化参与了当代文化的建构,是一个新的视域同旧的视域融合在一起,从而又形成了新的视域。身处当代社会,我们都自觉或不自觉地参与当代文化。
解读文本第三步就是汲取精华,还原文化,参与当代文化的建构。
当代恐婚甚至不婚的婚恋文化现象已蔚然成风,有人担忧这样解读这两篇文章会加剧引导现在不良的婚恋观。面对问题,我们不能回避,而是要积极地引导,参与当代婚恋文化的建构。
《氓》的解读与当代婚恋文化结合分析,能让女孩认真理性对待未来人生婚姻爱情,做一个新时代自强自爱的女性;能教育男生要专一负责,做一个新时代下有责任心、有情有义的男子。
《孔雀东南飞》的爱情固然让人敬佩和感动,但其中三观已经明显与现代人不相符合,特别是刘兰芝和焦仲卿殉情的行为,在当代人看来有更多更好的解决办法。面对不幸的感情婚姻的时候,我们该如何去正确地取舍,如何正确地对待爱情,学会“爱而不伤”。
虽然有些观点有待商榷,但让学生积极主动地参与当代文化构建,在观察、实践、思考、表达中全面提升语文核心素养,让语文学习更真实、更有趣、更有意义,也对当代恐婚甚至不婚的婚恋文化有了正确的积极的认识,这就是“当代文化参与”的重要意义。
课标提出当代文化参与,正是强调语文课程和现实生活的紧密结合。我们对文化的继承,不是简单地平移和复制,而是一种淬炼和提取,要想落实“当代文化参与”要求,不能脱离语文课本和语文的本质,要在现实生活中剖析当代文化现象,还原文化,积极参与当代文化的建构, 辨识精华和糟粕,传播先进文化,树立文化自信。
参考文献
[1] 中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准(2017 年版)
[2] 郭跃辉著《还原文本》
[3] 张华等著《文本解读技术》