《普通高中语文课程标准（2017 年版）》对“当代文化参与”学习任务群的宗旨表述如下：“本任务群旨在引导学生关注和参与当代文化生活，学习剖析、评价文化现象，积极参与中国特色社会主义先进文化的传播和交流，增强文化自信。”[1]首先要弄清楚新课标中“当代文化参与”的概念。因为有“参与”的语境限定，就决定了“当代文化”里的“当代”，要具有“当下性”，是对当代文化进行审视，归纳总结。当代文化是最能影响学生成长的文化，当代文化因缺乏时间的积淀，大多数人无法判断它的优劣，社会也无法给出价值评判，因此，语文教学要从课本文本解读到参与当代文化，对当代文化进行积极提炼，汲取营养精华。
例如：《氓》和《孔雀东南飞》这两篇文章都涉及婚恋问题，高中生正处于爱情观形成的重要时期，很难保证他们不会在本能的驱使之下犯错误，给自己和他人造成伤害。这两篇文章正是给学生开展“婚恋观”教育的一个良好载体，是课标提出“当代文化参与”的一个良好契机，对当代恐婚甚至不婚的婚恋文化现象有正确的引导。
一、解读文本，还原文本，发现传统文化的基因。
最早的文化是修饰过的，当大家都遵循这种共同属性后，便形成初始的文化基因，形成了一种传统，人们都遵循这种传统时，就可以掌控人们的思维方式，并逐渐在各种文本中渗透且表现出来，很多作品其实暗含了初始文化的基因，解读出传统文化的基因也就初步解读出了文本的意蕴。
“文本”作为一种公共阅读对象，自有其承载的独特价值；文本一旦编入语文教材，就成了教学的“课文”。语文教材的教学价值隐藏在具体的教材文本中，而不是直接呈现给语文教师和学生的，需要阅读者自己去解读。[２]
解读文本第一步就是还原文本，发现传统文化的基因。
《氓》是《诗经》中较为著名的诗篇，它是一名弃妇的独白，通过对恋爱、结婚、遭虐待、被遗弃过程的叙述，表现出妇女在封建社会恋爱婚姻问题上的不幸遭遇。这篇文章暗含的初始文化基因就是：鞭挞封建社会妇女在恋爱婚姻受到的摧残，赞赏妇女的反抗意识。
《孔雀东南飞》叙述了一个感人至深的爱情故事，这个故事千百年来被人们视为爱情经典，广泛传诵。焦、刘二人为了忠于爱情、反抗封建礼教、追求婚姻自由，不惜牺牲自己的生命，是大无畏的斗士，塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象。焦母和刘兄则是封建家长、恶势力的代表，这篇文章暗含的初始文化基因就是：歌颂美好的爱情和反抗精神，批判封建家长制，表达人们对幸福生活的愿望。
这两篇文章展现出在古代社会，妇女在恋爱与婚姻问题上倍受压迫与摧残，其中所所表现出的反抗恶势力、追求自由的斗争精神，直到今天仍然有进步意义。这是我们对文本的初步解读，是带着传统文化的基因解读的。所以，我们可以找到作品中的一些体现思维方式的文化属性，也就是传统文化的基因来解读这两篇文章，没有任何问题，且轻而易举，还原文本承载的传统文化独特价值，但总感觉缺少了一点什么，意犹未尽。
二、多元碰撞，还原生活，找到传承文化的密码。
语文课程的特点要求学生发展思维，强调差异性，提倡对同一对象有不同的理解，从而造就了对传统文化理解的多面性和丰富性，所以我们既要尊重文本原有的传统价值，站在历史的角度审视文本；也要认识到历史是发展的，文本的解读是读者个性阅读的过程，可以突破历史的界限，用现代意识或生活观来重新审视教材中的文本，这个过程是对传统文化的传承，是传承文化的密码，能将文本从静态的符号中解放出来还原为生活。
湖南师范大学张良田教授提出了“生活化解读文本”的思路。所谓“生活化解读文本”，就是要还原作品中的生活，就是对文本进行生活化解读。课文中牵涉的人类生活，解读课文时再现人类生活。解读文本第二步就是多元碰撞，还原生活，找到传承文化的密码。还原生活，我们发现现实生活中没有简单的对错是非。
从《氓》中女子的叙述来看，导致这场悲剧的主要错误在氓，确凿无疑，但这个女子是否就像她自己说的“女也不爽”，女子没有任何一点行为上和思想上的差错？面对婚姻大事，过于草率，不合礼仪；识人肤浅，轻信承诺；失去自我，一味迁就。总之，典型的现在俗称的恋爱脑，所以，女子的婚姻悲剧与自己也脱不了干系。
刘兰芝自古就被人们视为勤劳、善良、备受婆婆压迫的封建媳妇形象，为何刘兰芝各方面如此完美，却还是得到如此悲惨的结局。回归到文本，联系现实生活，可以发现刘兰芝的形象是否如此完美着实值得商榷，甚至可以说，这个悲剧有很大一部分可以归属为刘兰芝的性格悲剧。她是个不服输，不肯示弱，不隐忍的女强人，所以，刘兰芝婚姻的问题也是其性格的问题。
从文本还原到实际生活中去，似乎看到一地鸡毛，却让学生学会了从生活层面进行解读文本，学会评价反思，多元碰撞，这是传承文化的密码，能读出课文的不同韵味。
三、汲取精华，还原文化，参与当代文化的建构。
传统文化是一个“理想秩序”，当代文化是在过去与现在之间寻求一个平衡，又构成了一个新的理想秩序。[３]这既是传统的发展，也是文学乃至文化的发展。在这个层面，传统文化可看成是当代文化创新的基点，也说明传统文化参与了当代文化的建构，是一个新的视域同旧的视域融合在一起，从而又形成了新的视域。身处当代社会，我们都自觉或不自觉地参与当代文化。
解读文本第三步就是汲取精华，还原文化，参与当代文化的建构。
当代恐婚甚至不婚的婚恋文化现象已蔚然成风，有人担忧这样解读这两篇文章会加剧引导现在不良的婚恋观。面对问题，我们不能回避，而是要积极地引导，参与当代婚恋文化的建构。
《氓》的解读与当代婚恋文化结合分析，能让女孩认真理性对待未来人生婚姻爱情，做一个新时代自强自爱的女性；能教育男生要专一负责，做一个新时代下有责任心、有情有义的男子。
《孔雀东南飞》的爱情固然让人敬佩和感动，但其中三观已经明显与现代人不相符合，特别是刘兰芝和焦仲卿殉情的行为，在当代人看来有更多更好的解决办法。面对不幸的感情婚姻的时候，我们该如何去正确地取舍，如何正确地对待爱情，学会“爱而不伤”。
虽然有些观点有待商榷，但让学生积极主动地参与当代文化构建，在观察、实践、思考、表达中全面提升语文核心素养，让语文学习更真实、更有趣、更有意义，也对当代恐婚甚至不婚的婚恋文化有了正确的积极的认识，这就是“当代文化参与”的重要意义。
课标提出当代文化参与，正是强调语文课程和现实生活的紧密结合。我们对文化的继承，不是简单地平移和复制，而是一种淬炼和提取，要想落实“当代文化参与”要求，不能脱离语文课本和语文的本质，要在现实生活中剖析当代文化现象，还原文化，积极参与当代文化的建构， 辨识精华和糟粕，传播先进文化，树立文化自信。
参考文献
[1] 中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（2017 年版）
[2] 郭跃辉著《还原文本》
[3] 张华等著《文本解读技术》
