古典诗词是中国传统文化的精华，委婉含蓄表情达意是其突出特点。因表情达意的含蓄蕴藉，古诗词语词的“内涵”在特定的语境中常常会发生变化，而产生新的指称意义，从逻辑学角度，此种现象被称为语词的“外延”。在古诗词鉴赏中，语词的“外延”是阅读鉴赏的障碍之一。如果不能准确把握语词的“外延”，那么诗词解读就难以准确而深入。诗词创作是讲究逻辑性的，所以鉴赏古诗词我们亦需要运用逻辑思维，结合语境、前后诗意来揣摩、推断语词的“外延”，进而准确把握诗意诗情。
一、语词的外延
所谓语词的“外延”，是指语词在特定语境中的指称对象。语词超越了原本的内涵，而具有了特别的指称对象，这种现象在古典诗词中极为常见。古人创作诗词，往往有着特定的情境，而诗词又多以表意的含蓄而著称，所以创作者常常拈来一些语词在其原本内涵之外赋予其特定的指称意义，这种做法增强了诗词作品的含蓄性、深刻性，但也在很大程度上增加了古诗词鉴赏的难度。所以，准确把握古诗词中某些重点语词的外延，即其在特定语境中的指称意义，对我们准确鉴赏古诗词意义重大。
李白有一首“绝妙古今”的小诗《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首小诗没有奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，只是以言简意明，朴实无华的语言写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味。就是这样一首读来明白晓畅、朗朗上口的小诗，却给后人留下了争议。争论和异议的焦点就是开篇的“床”字。
“床”在现今指的是卧室内供人们躺下休息的生活用具。此诗中的“床”是否也和今日之“床”内涵等同呢？按照通常的理解，“床”就是人们睡卧的床，整首诗就是叙述客居在外的诗人夜不能寐而于卧床前望月思乡。但结合整个诗境仔细分析，就会发现有两个问题难以解释：一者，卧室床前的地面怎么可能有霜呢？二者，既是室内，必有屋顶遮掩，抬头怎么能望见月呢？
如此看来，本诗中的“床”理解为人们室内睡卧的床显然不合适。所以有人提出这里的“床”是指“胡床”，即古时一种可以折叠的轻便坐具；也有人认为诗中的“床”是指水井的围栏。根据诗歌的特定情境，把“床”理解为“井栏”有一定的合理性：诗人深夜不眠，站在院子看到井旁的月光，进而怀疑是地上下了霜。这样解释，“举头望明月”也就合情合理了。由此可见，准确把握语词的“外延”，弄清语词的所指，我们才能对诗词作品做出最准确的解读。
二、语词“外延”产生的途径
（一）因“喻”而生
古诗词的创作者在创作中常常采用以此喻彼的方式，来增加诗词作品的意蕴性，这样就造成诸多语词的内涵发生了变化。以陶渊明的《归园田居》为例来看，诗中“误落尘网中，一去三十年”“久在樊笼里，复得返自然”两句，从语义来看，此处的“尘网”“樊笼”显然超越了其原本的指称意义，那么在本诗中其指称的是什么呢？此时我们就需要结合诗作背景，运用逻辑思维进行推断。“尘网” 本谓人在世间受到种种束缚，如鱼在网；“樊笼”本指蓄鸟的笼子。本诗乃诗人辞去彭泽县令，归隐田园后所作，结合诗作开篇“少无适俗韵，性本爱丘山”来看，诗人厌恶官场、向往田园。由此我们可以推断“误落尘网中”“久在樊笼里”是诗人对自己官场生活的回忆，所以这里的“尘网”“樊笼”指称的是如鱼网、鸟笼一样禁锢诗人自由的官场。以“尘网”“樊笼”来比喻官场，准确写出了诗人深感官场的不自由，自己对官场的厌倦可见一斑，同时也增强了诗歌的含蓄性与形象性。
（二）因“代”而生
借代手法也是古诗词创作中常用的手法。诗人以此代彼，将自己欲表达之意简要含蓄地表露出来，这种手法的运用易于启发读者的联想、想象，一定程度上增强了诗歌语言的形象性。在鉴赏此类诗作时，我们亦需要运用逻辑思维，发挥联想、想象，来准确把握语词的外延。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”一句中的“樯橹”一词：“樯”，本指挂帆的桅杆，“橹”，本指一种摇船的桨。结合语境来看，此句是写周瑜大战赤壁时横扫敌军的威猛景象，突出周瑜儒将风度。可以想见，在滚滚奔流的大江之上，一位卓异不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥水军，抗御横江而来不可一世的强敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势。“桅杆和船桨”灰飞烟灭，是难以描绘出周瑜横扫敌军的壮阔景象的，所以“樯橹”在这里指称的对象是曹操的水军战船。把握了“樯橹”在文中的指称意义，我们即可真切地体会到作者对周瑜意气风发、年少有为的赞赏与仰慕之情。
（三）因“境”而生
古诗词中语词的外延，某些时候是因特定的语境而产生的。前文所述的李白《静夜思》中的“床”字，其外延就是因特定的语境而产生。李白《观胡人吹笛》中也有此类现象。“胡人吹玉笛，一半是秦声。十月吴山晓，梅花落敬亭。愁闻出塞曲，泪满逐臣缨。却望长安道，空怀恋主情。”诗中“梅花”一词，就因特定的语境而发生指称意义的变化。
“梅花”是古诗词中的一个典型意象。其在寒节之时凌然开放，有形神兼备，色香俱佳，独领天下春的风姿；有玉骨冰心，圣洁高雅，俏也不争春的品格；有不畏严寒，坚韧顽强，争报人间春的精神。因此，梅花历来为许多诗人所咏叹。而此诗中的“梅花”与众多古诗词中的“梅”所指不同。结合本诗创作时节来看，“十月吴山晓”一句告诉我们，此诗创作时间为十月，即“深秋”时节，而“梅花”是早春天寒时节之物，时间上是矛盾的，所以这里的“梅花”指称的对象应该不是自然之“梅花”。我们再结合诗歌标题来看，“观胡人吹笛”交代了诗歌的的内容与背景，第一联的“秦声”指乐曲，第三联的“出塞”也是乐曲，由此我们推测，此诗颔联的“梅花”所指的应是乐曲《梅花落》，是诗人耳闻之笛曲。诗人所运用的这种手法在古诗词中有时被称为通感手法，通过这种听觉和视觉的转化，一方面增强了诗歌语言的形象性，同时也启发了读者的联想与想象。
由此可见，在具体的语境当中，语词的指称对象会发生一些变化。对于此类语词，我们必须要有语境意识，根据特定的语境来推断某些语词的特定指称对象或指称意义。
总之，在古诗词鉴赏中，很多时候只理解语词的内涵还不够，因为古诗词创作者常喜利用语词的外延来丰富诗歌的内涵，很多语词在创作者使用的过程中其内涵或者说其指称对象在悄然中发生了转移或者改变。了解了语词“外延”产生的几种途径，有助于我们今后在遇到类似的古诗词作品时，不再有过多的畏惧，能够举一反三，做到思考有径，解诗有法。
参考文献：
[1] 彭漪涟.古诗词中的逻辑（M）.北京：北京大学出版社，2020.1
[2]陈郁.高中古典诗词教学需要引入逻辑分析（D）.上海师范大学，2008.
