文章-世纪中文出版社

解国良《历史教学研究》 2018年9期

摘要:

俄国西部地方自治改革是斯托雷平改革中继土地改革后又一可圈可点的改革,其目的是为了加强俄国农民自主竞争力、扩大俄罗斯人在西部的影响、增强国家凝聚性。在改革方案里,由于斯托雷平试图通过加强俄罗斯人的政治、文化和宗教地位来抵消波兰人的经济优势,引发了包括波兰人在内的所有感觉不公平的议会成员的激烈反对。虽然西部地方自治法案修改后在国家杜马获得通过,但在国务会议上被右派否决。斯托雷平以辞职为要挟,向沙皇尼古拉二世和右派发出了最后通牒。尼古拉二世在母亲等人的干涉下接受了斯托雷平的主张,解散议会,利用基本法第87条非常条款通过了该法案,并惩治了国务会议中的右派领袖。西部地方自治法案尽管实施了,但斯托雷平的做法却招来了议会的质询,破坏了本就不稳定的信任,也摧毁了饱受非议的斯托雷平改革。西部地方自治改革虽然暴露了斯托雷平君主主义与立宪改革的文化冲突,但指明了俄国建立主权的民族国家发展道路。

论孔子的中道超越下载：52 浏览：399

赵法生《哲学研究进展》 2020年9期

摘要:

儒家超越精神是华夏轴心突破的主要思想成果，关于其内涵与特征，港台新儒家提出了影响深远的内在超越说。但儒家的超越既非港台新儒家所说的内在超越，也非基督教式的外在超越，而是以孔子为代表的中道超越。中道超越的上下、内外、左右三重向度分别指向天人之际、身心之际和人人之际，在工夫实践中融合为一，以"极高明而道中庸"的精神，达成即凡而圣的修养目标，成为各大轴心文明中独具特色的超越形态，对培育士大夫人格与信仰具有关键作用。

当“道体”遭遇“理本”——论朱子“道体论”的困境及其消解下载：66 浏览：424

田智忠《哲学研究进展》 2020年9期

摘要:

朱子强调"理气为二，理在气先"，却反对"道物为二，道在物先"；强调"理无动静"，却主张"道体"不息，有时又将"理""太极"与"道"的概念相混同。这反映出朱子在论"理"与论"道"上的分裂，也对其"理实体化"的立场带来了冲击。由此，朱子的"道体论"与"理气论"是否一体，以及其"道体论"内部究竟是保留形上-形下、道-物的二分，还是主张"流行全体即是道体之本然"，就成为理解朱子哲学的关键问题。对此，黄榦选择慎言理气先后问题，通过引申朱子"流行全体即是道体之本然"的说法，转而强调"道体"的即体即用、即存有又活动。这在一定程度上消解了朱子哲学中的难题，并在实际上开启了理学思维去实体化的路向。

“道德价值”与“道德运气” 下载：56 浏览：370

马寅卯《哲学研究进展》 2020年9期

摘要:

"道德价值"是康德伦理学的核心概念，"道德运气"论者试图通过对康德道德价值概念的批评从根本上瓦解康德的伦理学。本文试图表明康德的"道德价值"概念具有多重意蕴，它不仅关乎动机和准则，也关乎努力、付出和道德勇气；"道德运气"问题不构成对康德道德哲学的根本挑战，康德的道德哲学是可以容纳"道德运气"并内在地回应其挑战的；康德伦理学与"道德运气"论尽管存在着诸多根本差异，但都具有各自的价值，并且二者存在融合的可能性。

神圣存在者是“有限的”吗?——《道德形而上学》德性论导论中的一个问题下载：58 浏览：430

舒远招《哲学研究进展》 2020年8期

摘要:

在《道德形而上学》德性论导论中，出现了一个有争议的术语:endliche heilige Wesen。按照流行的译解，这是指与"无限的神圣存在者"(神)相对的"有限的神圣存在者"。关于该术语，国内学者有如下几种理解:作为有限理性存在者的所有人；达到最高道德阶段的智者或圣人；康德宗教学著作中的耶稣或圣人理想；人和天使；天使。但是，这些观点或多或少偏离了康德的比较框架，未能准确把握endliche heilige Wesen在道德状态上的超人性，以及相对于人类道德进步的终极意义。笔者认为这个术语应该被翻译和理解为"终极的神圣存在者"。

列宁晚年创新的哲学精髓下载：62 浏览：413

王东《哲学研究进展》 2020年8期

摘要:

《论我国革命(评尼·苏汉诺夫札记)》是列宁晚年最后论著、"政治遗嘱"中的重要一篇，蕴涵着他一生关于唯物辩证法的哲学总结和思想精髓，包括三个层次的内容:(一)社会主义道路统一性与多样性的对立统一；(二)带有小农国家特点的俄国社会主义特殊道路；(三)东方社会主义的新道路与特殊性。在这里，我们可以看到中国特色社会主义的理论来源与哲学基础，为学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想提供理论的源头活水。

从“名”看《老子》的哲学突破下载：65 浏览：450

周晓露《哲学研究进展》 2020年7期

摘要:

刑名新思潮对礼乐老传统的冲击和挑战动摇了周代政治的权力论证体系，新旧两套系统急需对权力-秩序体系进行重新诠释或建构，作为秩序建构的工具——"名"的问题就此提出。"名"可用来表征春秋中期以降的社会危机，对"名"问题的回应从某种程度上反映了诸子的"哲学突破"。从"无名"到"常名"揭示了《老子》对"道"的建构过程，即反对本质是"以智治国"的礼、法符号系统，并经由"无知"开启形上之"道"的建构。《老子》继承了"名"的秩序意义和"德"的话语，使"名"突破了作为权力符号的限制而成为一种普遍秩序，并将"德"的价值意味赋予"道"，使之成为价值本体。至此，《老子》将西周以来"天命有德"的思想收束于"道"，完成了对前"轴心时代"思想的继承式突破。

中职生职业素养培养体系构建研究下载：68 浏览：416

张燕红《中国职业教育》 2019年7期

摘要:

依据企业对技能人才职业素养的要求，构建多方位职业素养培养的立体框架，探索采用阶梯培养模式及实训课程培养学生职业道德的具体方案。通过6S与可视化管理，制定中职生职业规范素养的实施要点；将工作过程系统化课程和行动导向教学法作为培养学生职业能力的手段，为中职生职业素养培养体系的构建提供行之有效的帮助。

从黑格尔的“Handlung”到马克思的“Praxis”——19世纪上半叶德国实践哲学的两个主题词及其演替下载：54 浏览：396

王兴赛《哲学研究进展》 2020年5期

摘要:

通过主题词研究法，黑格尔的"Handlung"与马克思的"Praxis"之间的演替过程能够得到清楚呈现。"Handlung"在黑格尔客观精神理论中被主题化，它在道德领域指道德意志或主观意志的外显，在伦理领域则既包括市民社会中具有特殊性和中介性的劳动，也包括政治国家中具有普遍性的政治行动。"Praxis"一开始被马克思主题化为理论的现实化和世界化，后来它尤其被理解为一般劳动和革命。19世纪上半叶德国实践哲学中"Handlung"向"Praxis"的演替背后是时代和时代精神的变化。在马克思的时代，资本主义大工业生产的发展体现出社会化劳动生产的巨大威力，它支配着包括道德行动和政治行动在内的一切方面，同时引发了资产阶级与无产阶级之间的冲突和革命。

镜与像:《新石头记》与吴趼人的观看之道下载：55 浏览：403

贾立元《中国文学》 2019年9期

摘要:

本文对晚清最重要的科幻小说《新石头记》进行了深入的解读。通过分析作品对《红楼梦》中"镜"与"梦"等意象的戏仿，指出作者吴趼人有意识地使用了"真/幻""中/西""文明/野蛮"等镜像群，以实现双向审视:既通过西学塑造的现代理性眼光，来重新审视本土文化，试图融合"科学"与"国粹"，又明确地以受压迫者的自觉意识，以本土眼光审视西方，戳穿其"文明"假面，重构"文明"话语内涵。最后，通过借鉴科幻这一新的小说类型，吴氏试图使一个东西方都尚不存在的"真文明"显形。尽管这一叙事策略制造了时空断裂，暴露了"国粹"乃是为已死之物招魂的真相，但也表达了对民族进步和世界大同的渴望，使得他对黑暗现实的谴责获得了最终意义上的完成。

加洛林“王者镜鉴”:一个整体视野的考察种法胜下载：69 浏览：465

种法胜《历史教学研究》 2018年4期

摘要:

作为阐说君王统治道德、王权理论与实践的文献,"王者镜鉴"在中世纪早期特别是加洛林时期集中出现,成为一种独特的文化现象。本文从整体视角出发,考察加洛林"王者镜鉴"形成的文化起源、与时代需要的关系以及主要关涉主题,最后总结其历史意义,以期探究控制加洛林话语世界的文化精英所建构的理想中的王权模型。

跆拳道教学对促进学生综合素质培养的价值分析下载：76 浏览：479

张玉妹《中国体育科学》 2019年2期

摘要:

随着我国社会经济水平的提升,改善了人们的生活环境,人们进行体育锻炼的次数逐渐减少。尤其是学生,将大部分精力都用于文化知识的学习上,这使得学生无法做到德智体美劳全面发展。因此,本文先对跆拳道运动进行阐述,然后从身体素质及情感素质两方面分析跆拳道教学对学生综合素质培养的价值。跆拳道是一项健康运动,学生接受跆拳道教学,不仅能够培养其自身的身体协调能力、增加耐力与力量等,还可以培养其综合素质,使学生具备团队意识与终身体育精神,提升反应速度,提高注意力等。

以西释中，还是以西化中?——以康德自律道德哲学为参照下载：54 浏览：411

张汝伦《哲学研究进展》 2020年3期

摘要:

康德道德哲学被称为自律道德哲学，是西方哲学发展史上的一个里程碑。自律道德哲学通过理性意志自我立法的学说，对道德哲学的几个关键问题:道德的基础、道德的普遍性和必然性、道德义务的绝对性、道德行动的动力等作出了系统而有创意的回答。然而，康德自律的道德哲学并非凭空提出，而是要回答近代西方道德哲学所面临的一些根本问题。现代中国的某些学者在康德哲学的影响下，将中国古代儒家哲学也说成是康德意义的自律道德哲学，这种以西释中的结论忽视了中国古代哲学特殊的问题语境和切问思路。本文在梳理了康德自律学说的基本原理和立场之后，将儒家哲学与之比较对照，证明将传统中国哲学说成是康德式的自律道德哲学是郢书燕说，不能成立的。以西方现代性哲学来包装中国传统哲学，使得中国传统哲学真正有创见和有普遍意义的贡献被遮蔽和歪曲。

二周还是三周——现代中国文化史上的周建人下载：58 浏览：381

陈平原《中国文学》 2019年5期

摘要:

本文以"百草园的过客""兄长的提携""大哥的影子"三节，对周氏兄弟中往往被忽视的一人——周建人的既往，尤其是其与兄长间错综复杂的关系，进行重新梳理，以显现和衡定周建人在中国现代文化史上的存在。

在个人与群体之间:同意论对道德义务的重塑下载：65 浏览：413

张胜利1，2 冯华南3 《哲学研究进展》 2020年1期

摘要:

现代实践吁求道德义务的解释新论，过往的经验论、超验论、神令论、功利论、边际约束论的解释方式皆存在一定的缺陷。借助挖掘隐伏在西方思想史中的同意论，为重塑西方道德义务观的内在生成机理确立了一个新的解释框架。在回溯霍布斯及洛克的"契约论"、康德的"德性论"和罗尔斯的"正义论"的基础上，发现同意论视角下的道德义务观既具有契约主义的理性，又兼具责任伦理的底色。洛克提出的"自愿同意"假设作为道德义务的确认程序完成了对个体意愿的观照，同时依据罗尔斯主张的正义制度的规制作用，保障了群体意志的在场。在技术加剧伦理冲突的当代社会，同意论的重拾和完善对于道德义务理论重塑以及马克思主义伦理视域下的伦理秩序建构皆彰显了一定的积极意义。

论道德偶然性下载：68 浏览：408

庞俊来1，2 《哲学研究进展》 2020年1期

摘要:

道德是偶然的吗?道德偶然性理论何以可能?回答它们需要回应"道德的偶然性""道德内偶然性"与"道德间偶然性"三个基本问题。"道德的偶然性"通过对道德与偶然性关系的历史梳理，呈现人类道德认识中的偶然性谱系，揭示道德偶然性世界观的出场；"道德内偶然性"，在道德偶然性世界观中，阐释道德偶在、道德偶性与道德偶然的道德哲学范畴，探究道德偶然性理论话语体系；"道德间偶然性"，说明道德成为偶然之后，个体的道德行动与社会的伦理准则如何可能，回答道德偶然性的实践问题。道德偶然性理论将为后现代语境中的道德认知、道德行动与道德治理敞开全新的理论视域。

佛教的善的思想的心理诠释下载：25 浏览：238

郭晓飞《心理学研究》 2020年12期

摘要:

佛教的宗旨是众善奉行诸恶莫作,认为人的先天本性无分善恶,亲近善知识能形成善的心理,亲近恶知识会形成恶的心理。佛教相信善有善报恶有恶报,鼓励人们行善积德。佛教认为欲望是恶的根源,控制欲望,通过戒定慧、八正道等方式能达到善的心理状态。佛教关于善的先天本性的观点、善恶形成的思想以及善的自我修养方法符合心理学的有关规律。佛教的崇善理念及善的修养思想对于构建社会主义核心价值观的友善价值准则具有积极意义。

中国佛教早期译经中的“更出”问题探析下载：19 浏览：138

张雪松《国学研究》 2020年6期

摘要:

更出"是道安在经录时的常用语,用于描述竺法护译经尤多。汤用彤先生认为《道安录》中"更出"是指一部佛教典籍由竺法护自己先后翻译、修订,从而出现了两个不同版本的汉译本。本文则通过大量史料,论证了道安等人使用的"更出",都可以判定为在旧有译本的基础上修订或新译,而且修订者或新译者,与之前的译者绝非同一个人。竺法护的多部"更出",是后人在竺法护原有译本基础上的改治,与前凉张天锡政权组织的译经关系密切。前凉政权灭亡之前,有意收集了多部以往的旧译,并在旧译本的基础上加以修订"更出",故可在较短时间内译出一批佛经,以期在乱世中尽快达到佑国的目的,此与姚秦令鸠摩罗什更出《大品》的情况类似。

祆神还是佛像:释迦牟尼降伏外道造像再论下载：20 浏览：133

王庆卫《国学研究》 2020年6期

摘要:

西安碑林博物馆收藏有一尊释迦牟尼降伏外道造像,根据造像的头光、佛衣样式和铭文字体内容的分析,其刊刻年代约为开元四年至天宝十四载之间。这尊造像的艺术来源有二,一是青州造像中的韩小华造像和粟特人日月组合图案,一是与敦煌西域指日月瑞像相同的母题,二者交互影响形成了此尊造像独具特色的艺术风格。造像左上方和右下方圆轮内的图案表现的分别是祆神密斯拉和祖尔万,总体内涵是佛教降服外道的内容,除了宗教属性之外,后面似乎还隐藏着更为隐晦的政治性色彩。

海底管道不停产带压开孔技术的应用与分析下载：65 浏览：330

杜应军潘东民张宇《装备技术研究》 2019年1期

摘要:

介绍了水下不停产带压开孔技术在渤海某海底输气管道修复作业中的应用，并对水下带压开孔技术和施工工艺进行了研究，分析了带压开孔作业过程中的各种施工风险及相关控制措施。

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