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拉萨根培乌孜山阴阳坡维管束植物区系组成及特征比较 下载：52 浏览：497

明升平1 钟杨2 许敏3 扎西次仁4 拉琼1 《中国科学研究》 2018年2期

摘要:
根培乌孜山位于拉萨市西北角,属于拉萨河谷典型的高山山地,拥有独特的高山带植物群落。为系统研究根培乌孜山维管束植物区系组成特点,沿其南北坡海拔梯度对维管束植物进行样方调查。结果发现:根培乌孜山共有维管束植物57科,183属,377种;坡向对其植物区系组成有一定影响,阳坡在科、属、种的组成上高于阴坡;科的优势现象明显,阴阳坡优势科保持一致,属的优势现象不明显,种分布分散,单种属丰富,种的优势现象明显,稀有种丰富;全山蕨类植物科、属分布型单一,科以泛热带为主,属以世界分布为主;种子植物分布型丰富,科以世界分布为主,属以温带分布为主,东亚成分次之,热带成分、地中海成分和中亚成分鲜有掺入;植物生活型以草本为主,从乔木、灌木到草本,物种丰富度依次递增,阳坡在群落演替中具有滞后性;阴阳坡在种的组成上差异大,但科、属的亲缘关系很近。

宋代庄学诠释中四种“逍遥游”析论 下载：56 浏览：421

暴庆刚1，2 《哲学研究进展》 2020年9期

摘要:
历代学者对"逍遥游"的诠释构成了庄学的重要内容，而宋代庄学中的"逍遥游"诠释最为视角多样观点纷呈，其中有四种观点较为系统且具代表性:一是以"无累"诠释"逍遥游"，认为事物受制于造化而拘于阴阳则为有累，唯有超越形器之累方为逍遥；二是引阴阳象数《易》理诠释"逍遥游"，或以为超越阴阳之上方为逍遥，或以为顺阴阳之变方为逍遥，或以为合乎阴阳之理而与之同运方为逍遥；三是以"乐"为"逍遥游"义旨，将逍遥诠释为儒家德性自足与道德之乐，以摄道归儒，融合儒道；四是以"化"为"逍遥游"本指，认为化有大小故飞有高下，化有大小故逍遥有优劣，随事而化亦可逍遥。上述思想观点亦表现为逻辑上的渐进深化过程，相较于魏晋不仅多所创见，且整体上已突破向、郭旧说而别具新意，推进了宋代庄学的发展，也为中国庄学增添了新的思想资源。

论邵雍先天易学之天根月窟说及其影响 下载：84 浏览：415

张克宾 《哲学研究进展》 2018年11期

摘要:
图书象数学的兴起是儒道融合的结果,对宋代易学和儒学的发展产生了深远影响。作为宋代图书象数学的代表,邵雍的先天易学内蕴着丰富的物理性命之学,尤以天根月窟说为其精髓。天根当静极而动之时,是阴极而将生之微阳;月窟当动极而静之时,是阳极而将生之微阴。通过天根月窟的观念,邵雍一则强调了阴阳"动静之间"的"神妙"之用,二则凸显了天地阴阳消息的"生生"之意。不唯如此,天根月窟说还含有独特的心性修养意义。此心性修养说以"以物观物"为核心理念,以"静"与"闲"为两大要旨。在后世,邵氏先天学及其天根月窟说对朱熹理气论的最终证成发挥了巨大作用,也为明代心学的发展提供了重要的思想资源。

论“生生”——兼与丁耘先生商榷 下载：78 浏览：416

吴飞 《哲学研究进展》 2018年2期

摘要:
本文首先是对丁耘先生《生生与造作》一文的回应。尽管笔者非常认同丁耘对生生与造作的区分,但认为这种区分仍显不够。柏拉图的创造和亚里士多德的制造模式,是西方哲学理解存在之形成的基本模式,海德格尔对此也做过深刻反思,但并未脱离制造的模式。本文依据《周易》阐发中国哲学中的生生模式,以为生生是阴阳二原则相互作用而化生万物,这与西方取象于手工业制造的理解方式迥然有别。在中国思想中,阴阳交合而生万物既是宇宙论的基本理解,也是人伦秩序的开端,因而孝敬是被生者对其生命来源的反思性确认,是对生命尊严的庄严确认,所以是人性论的起始之处。

流式细胞术检测HLA-B27阴阳性判读标准的建立及灰区样本的基因型分析 下载：105 浏览：519

吴蓓颖 顾燕英 范臻佳 蔡刚 《国际检验医学》 2020年4期

摘要:
目的建立流式细胞术(FCM)检测人类白细胞抗原(HLA)-B27的阴阳性判读标准，同时探讨灰区样本的特性及应对措施。方法采用FCM检测132例腰背关节痛患者外周血HLA-B27的表达，以流式反向序列特异性寡核苷酸探针(Flow-rSSO)法检测患者HLA-B位点的分型。结果 FCM和Flow-rSSO法检测HLA-B27的阳性率分别为18.18%和73.48%。根据FCMHLA-B27试剂盒推荐的判读规则，灰区样本45例，经Flow-rSSO法验证后，HLA-B27全部为阳性。通过对不同d值(荧光强度的均值与校准磁珠中位值的差值)范围样本的基因型分析设定判读规则，即d>2均判读为阳性，d≤-7为阴性，-7

中医阴阳并非朴素唯物主义 下载：54 浏览：385

于珺1 吴伟洁2 《中医研究杂志》 2025年1期

摘要:
“阴阳是朴素唯物主义”是批评中医理论落后的最常见的论据，也是中医学教科书中常见的对阴阳概念及理论（以下简称“阴阳”）的界定，但这一界定缺乏对阴阳与朴素唯物主义的详细对比，应当进行反思。本文将依据《素问·阴阳应象大论》《素问·阴阳离合论》关于阴阳的记载，使用概念分析法对阴阳与朴素唯物主义进行详细对比，揭示阴阳与朴素唯物主义之间的差异从而揭示其中对中医阴阳的误解。

基于“阳化气,阴成形”理论探讨肿瘤的中医辨治 下载：76 浏览：524

许博文1，2 李杰1 高瑞珂1 朱广辉1，2 吴喆1 《当代中医药》 2020年10期

摘要:
"阳化气,阴成形"理论可诠释肿瘤的本质与病机特征,具有广泛的适用性。以"阴阳"论述肿瘤的发生、发展及转移,在"阳化气,阴成形"理论的指导下,明辨机体与瘤体的阴阳多寡及化气和成形的能力,有目的地充养机体的阳气,消散瘤体的阴气,遏制瘤体的阳气,方能固本清源。治疗时宜分阶段、分表里、分病理类型,辨清机体与瘤体的阴阳状态,适时地扶阳消阴或调阳散积,对临证诊治具有一定的指导意义。

通元理论与《易经》 下载：79 浏览：489

吴跃峰1 赖新生2 李琛赟2 《当代中医药》 2019年2期

摘要:
《易经》为群经之首,通元疗法援《易经》之说,总结提炼传统针灸理论,以丰富其学术内涵,阐明部分机理。从《易经》理念对通元生理的启示、通元理论一元二气圆道周流与《易经》太极阴阳观的联系、卦气与经络的联系等3个方面总结《易经》与通元理论的关系,以进一步明确通元太级圆道观、通元阴阳观、卦气与通元等的深刻内涵。

从“阳化气,阴成形”理论探讨阿尔茨海默症病机演变规律 下载：87 浏览：492

魏江平1,2 代渊2，3 文跃强2，4 徐世军1，2 《当代中医药》 2018年3期

摘要:
从"阳化气,阴成形"理论着眼,分析机体生命气化活动与该理论的关系,认为"阳化气,阴成形"功能衰退是阿尔茨海默症发生的基础,"阳化气,阴成形"功能异常为阿尔茨海默症病机核心,而改善"阳化气,阴成形"功能异常是防治阿尔茨海默症的策略。指出平调阴阳、振动阳气是预防阿尔茨海默症形成的关键,主观认知下降、轻度认知障碍阶段防治当以补气助阳为主,兼以养阴补血;阿尔茨海默症阶段当以养阴补髓、填精充脑、化阴成形为主,兼顾益气助阳,重在修复或重建损伤的脑络。

浅论易学风水的基础知识及相关应用 下载：136 浏览：1268

林胜策1 徐永勤2 黄金辉2 《国学研究》 2023年5期

摘要:
《周易》是我国古代一部哲学典籍，作为“六经”之一，被尊为“群经之首”。《周易》原只有“经”的部分，后来出现了解释古经的《易传》十篇，汉儒将之连经并行，所以《周易》兼指经与传两部分。
“经”部分的内容为八卦和六十四卦符号以及卦辞六十四则、交辞三百八十四则。
“传”部分包括《文言传》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》七种，共十篇，又称为“十翼”，其中，“《彖传》分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨；《象传》阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》；《文言》分别解说乾、坤两卦的意旨，故也称系上下《乾文言》、《坤文言》，主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展；《系辞传》主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辩析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二着展示读《易》之要例；《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论；《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受；《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。
关于《周易》的性质，学者或认为是专门占筮之书，或认为是阐论哲理之作。《周易》的经文是当时的筮官或圣人根据占筮的原始记录，经过整理加工编纂而成的，其作用好比后世的工具书，占得某卦，一查《周易》中该卦的卦爻辞，就可以知道吉凶了。但《周易》的创制虽是以卜筮为用，实质却蕴含着深邃的哲理，是一部博大精深的著作，堪称我国文化的源头，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道、老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，无不和《周易》有着密切的联系。
为什么说《周易》是风水文化的源头？从本质上说，周易是对天、地、人关系的探究.汉代易学家京房认为，天地间阴阳二气千变万化，新新不停，生生相续，水无止境，这就叫作“易”。有阴阳势力的交感，就有了人事吉凶的变易，而天、地、人是一个不可分割的整体，其中万事万物的荣辱兴衰都是互相联系的，由此而发展出来的易象风水术，易象预测学、易象算命术等，就成为占人改善和把握人生命运的圭臬，古代风水典籍《黄帝宅经》有云：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感道天地。”其观点即自易学中的天人感应思想。
《周易》也是风水术中“象天法地”理论原则源头。所谓“在天成象，在地成形，变化见矣”，人要配合天、效法天才能兴盛发展；违背天理人情，违背自然法则就会失败遗殃。所以风水家们在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来，从而达到“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地，源自《周易)的这种文化观念深深地融入我国古代社会之中，在包括住选址和大规模居住环境没计等各个方面有着持久而深刻的影响，如江西庐陵的钓源古村，由渭溪和庄山两个自然村组成，呈东西走向，长安岭有如道家太极图的“S”形中分线，为钓源村南向的自然屏障，依东高西低地势一字形跌宕相连的十余口池塘贯穿全村，以二山夹一水，布成了传统八卦中象征美好古祥的“离”卦，村中古建筑的布局，往往也依八卦成形，处处可见周易文化的痕迹。
《周易》对风水的影响还在于由其所衍生出的一套符号系统，如河图、洛书、八卦、九宫等，为风水术提供了一套推衍、运算的依据。

公司股权转让中“阴阳合同”法律问题浅析 下载：417 浏览：2425

周红光 《法学学报》 2023年9期

摘要:
“阴阳合同”作为公司股权转让合同中的常见现象，在股权转让争议中，需要按照当事人的意见，以及具体的履行状况，对阴阳合同进行有效辨别。同时，针对存在利益冲突的多份合同情况下，要避免对相关条款的法律效力造成影响。

慢性胃炎易反复，中医有办法 下载：362 浏览：1297

蔡小华 《中国中医药》 2021年1期

摘要:
慢性胃炎的反反复复，给患者带来了无尽的烦恼。每当胃痛再次袭来，都需要忍受消化不良、胃酸倒流和食欲不振的困扰，常常令患者深感无奈与无助。慢性胃炎一直被医学界认为是一种难以治愈的慢性病，尝试了多种治疗手段，如药物控制、改变生活习惯等，但效果总是不尽如人意，近年来随着对中医文化的深入研究，为慢性胃炎的治疗前景提供了广阔思路，是该疾病的治愈成为可能。下面我们来说一说中医应对慢性胃炎的小妙招！
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